Costruzione del coro Fin XIIe - Début XIIIe siècle (≈ 1325)
Vene in corda e volta romanica.
XIVe siècle
Superare il lato del letto
Superare il lato del letto XIVe siècle (≈ 1450)
Aggiunti slot difensive.
1520
Ricostruzione della navata
Ricostruzione della navata 1520 (≈ 1520)
Espansione e aggiunta del campanile.
XIXe siècle
Ristrutturazione della facciata
Ristrutturazione della facciata XIXe siècle (≈ 1865)
Sostituzione dell'ingresso originale.
6 janvier 1988
Monumento storico
Monumento storico 6 janvier 1988 (≈ 1988)
Protezione per decreto ministeriale.
Aujourd'hui
Aujourd'hui
Aujourd'hui Aujourd'hui (≈ 2025)
Position de référence.
Patrimonio
Chiesa dei Bossagues (Box AY 118): iscrizione per decreto del 6 gennaio 1988
Dati chiave
Information non disponible - Nessun personaggio citato
Le fonti non menzionano attori storici.
Origine e storia
La chiesa di Notre-Dame de la Pitié de Bossagues, situata a La Tour-sur-Orb in Occitania, ha le sue origini nella fine del XII secolo o all'inizio del XIII secolo, quando il suo coro è stato costruito. Quest'ultimo si distingue per le sue costole e una volta culla rotta, mentre le sue capitali, tutte intagliate, testimoniano un'artigianato pulito. Il lato letto, semicircolare, ha tracce di un'elevazione nel XIV secolo, probabilmente legata all'aggiunta di nicchie difensive a sud, riflettendo le tensioni dell'epoca.
La navata singola fu completamente ricostruita nel 1520, segnando una fase di espansione importante. In questa occasione, un campanile quadrato è stato eretto a nord del comodino, forato con baie al centro del muro e coperto con un chiostro a volta arcuato, mentre una sacrestia ha completato l'edificio. La facciata occidentale, ristrutturata nel XIX secolo, conserva tuttavia i resti di una vecchia apertura al centro dell'hangar. L'arco diaframma che separa la navata dal coro sottolinea la dualità stilistica tra le parti tardo romaniche e gotiche.
Classificata come monumento storico con decreto del 6 gennaio 1988, la chiesa appartiene ora al comune di La Tour-sur-Orb. La sua architettura ibrida — sia religiosa che difensiva — illustra i successivi adattamenti di un edificio medievale alle esigenze locali, tra culto, protezione e espansione comunitaria. Tuttavia, l'accuratezza della sua posizione rimane scarsa (nota 5/10), a seconda delle fonti disponibili.
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