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Ursprung und Geschichte

Die Kirche Notre-Dame de Planès befindet sich im gleichnamigen katalanischen Dorf in der Nähe von Mont-Louis, ist ein mittelalterliches religiöses Gebäude bemerkenswert für seinen gleichseitigen dreieckigen Plan. Jede Seite des Gebäudes verfügt über eine gewölbete halbkreisförmige Absenkung, während eine ovoid Kuppel, unterstützt durch drei Säulen und Eckrohre, den zentralen Teil bedeckt. Die Struktur, in groben Trümmern mit einem dicken Krepp gebaut, bietet wenig präzise Datierung Elemente, obwohl die Spezialisten sie im 11. Jahrhundert platzieren, im Gegensatz zu Viollet-le-Duc, die es nach dem 13. Jahrhundert geschätzt.

Die Gründung der Kirche ist mit einer katalanischen Legende verbunden: Bauern, von einem Bullen fasziniert immer den gleichen Ort, entdeckte dort eine Statue der Jungfrau, die den Bau motiviert. Lokal als Mesquita ("die Moschee") bezeichnet, wird sie erstmals nur in 1442 erwähnt, obwohl der so genannte Platz von Planès zuvor von der Gemeinde Saint-Pierre-dels-Forcats abhängig war. Die Romantik des 19. Jahrhunderts verknüpfte ihre Geschichte mit Munuza, Chef Berber des 8. Jahrhunderts getötet 729, und Lampégie, Tochter von Duke Eudes d'Aquitaine, was darauf hindeutete, dass die Kirche sein Grab wäre.

1840 als historisches Denkmal eingestuft, beherbergt die Kirche eine polychrome Holzstatue der Jungfrau (XII.-XIII. Jahrhundert), ähnlich denen von Odeillo und Err, nach der Legende, die dann von einem Bullen gefunden wurde. Seine symbolische Architektur — Dreieck für die Dreifaltigkeit, Kreis für die Jungfrau — und sein zweibayerischer Glockenturm, der die Kuppel unter einem konischen Turm versteckt, machen es zu einem einzigartigen Beispiel der katalanischen romanischen Kunst. Die Bauunregelmäßigkeiten widersprechen dem "idealisierten" Plan von Viollet-le-Duc.

Die Möbel umfassen geheime Objekte, wie ein Reliquien des True Cross und ein Prozessionskreuz, während seine Geschichte lokale Traditionen, romantische Interpretationen und archäologische Debatten verbindet. Die Quellen des 19. Jahrhunderts, darunter Viollet-le-Duc, trugen zu seinem Ruf bei, obwohl zeitgenössische Studien ihre Datierung im 11. Jahrhundert konzentrierten und ihre Originalität in der mittelalterlichen okzitanischen religiösen Landschaft hervorheben.

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