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Origen e historia

La iglesia de Notre-Dame de Planès, situada en el pueblo catalán del mismo nombre cerca de Mont-Louis, es un edificio religioso medieval notable por su plan triangular equilátero. Cada lado del edificio tiene un absidiolo semicircular abovedado, mientras que una cúpula ovoide, apoyada por tres pilares y tubos de esquina, cubre la parte central. La estructura, construida en escombros gruesos cubiertos con una crepa gruesa, ofrece pocos elementos de cita precisos, aunque los especialistas lo ubican en el siglo XI, a diferencia de Viollet-le-Duc, que lo estimaron después del siglo XIII.

La fundación de la iglesia está asociada a una leyenda catalana: campesinos, intrigados por un toro siempre rascando el mismo lugar, descubrieron allí una estatua de la Virgen, motivando la construcción. Localmente conocida como Mesquita ("la mezquita"), se menciona por primera vez sólo en 1442, aunque el llamado lugar de Planès dependía anteriormente de la parroquia de Saint-Pierre-dels-Forcats. Los románticos del siglo XIX vincularon su historia con Munuza, el jefe bereber del siglo VIII asesinado en 729, y con Lampégie, hija del duque Eudes d'Aquitaine, sugiriendo que la iglesia sería su tumba.

Clasificado como monumento histórico en 1840, la iglesia alberga una estatua de madera de policromo de la Virgen (siglo XII-XIII), similar a la de Odeillo y Err, según la leyenda oculta y encontrada por un toro. Su arquitectura simbólica — triángulo para la Trinidad, círculo para la Virgen— y su torre de campana de dos bahías, ocultando la cúpula bajo una torre cónica, la convierten en un ejemplo único del arte románico catalán. Las irregularidades de construcción contradicen el plan "idealizado" elaborado por Viollet-le-Duc.

Los muebles incluyen objetos clasificados, como un relicario de la Cruz Verdadera y una cruz de procesión, mientras que su historia combina tradiciones locales, interpretaciones románticas y debates arqueológicos. Las fuentes del siglo XIX, incluyendo Viollet-le-Duc, contribuyeron a su reputación, aunque estudios contemporáneos enfocaron sus citas en el siglo XI, destacando su originalidad en el paisaje religioso occitano medieval.

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