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Ursprung und Geschichte

Die Kirche Unserer Lieben Frau von der Annahme von Sérignac-sur-Garonne, von romanischem Ursprung, wurde zwischen dem 10. und 11. Jahrhundert unter dem Namen Nostra Dama de Serinhaco, wie durch eine Charter von 1060. Seine kleinen Steinmauern, wahrscheinlich von lokalen Gallo-Roman Villen, bildete ein Schiff zunächst mit Rahmen bedeckt. Das Gebäude war abhängig vom Vortag von Layrac, verbunden mit der Clunisian Abtei von Moissac, die die Breite seines Chors erklärt.

Im 12. oder 13. Jahrhundert wurden die halbkreisförmige Apse (fünfseitiger Außenbogen) und die Spanne unter Glockenturm (Anhängerkuppel) hinzugefügt. Im Jahre 1273 gründeten Gaston VII de Béarn und Abbé Gaillard de Figeac einen Bastide um die Kirche, dann in ihren zentralen Platz, nach dem Vertrag von Meaux (1229) unter Verbot von Vorläufern. Die Turmtore, eine seltene Eigenschaft, wurde zwischen 1580 und 1600 errichtet und 1814 und 1988 nach Beschädigung wieder aufgebaut.

Der schraubenförmige Glockenturm, 33,70 m hoch, drehte sich nach links bei einer Drehung von 1/8 und wurde 1988 von Mitfahrern mit der verklebten Lamellentechnik umgebaut. Eine lokale Legende kennzeichnet ihre verdrehte Form, um einen Stein in den Himmel zu schrauben, um dem Teufel zu begegnen, peinlich durch den Klang der Glocken. Die Kirche beherbergt vier Glocken, darunter zwei historische (1553 und 1556) und zwei moderne (1988), sowie Glasfenster von Henri Feur (1890) zum Leben der Jungfrau.

Das im Jahre 1894 gekämpfte Schiff hält ein archaisches Portal im Vergleich zu karolingischen oder 11. Jahrhundert-Modellen, wie die von Saint-Étienne de Nevers. Nachhaltige Restaurierungen (XIX-XX Jahrhundert) erhalten ihre Mischung aus romanischen, gotischen und modernen Stilen, die ihre turbulente Geschichte seit dem Mittelalter widerspiegeln.

Die Kirche symbolisiert auch die Verbindungen zwischen der seigneurialen Macht (Vicomtes de Béarn), der clunisischen Ordnung (Moissac) und den lokalen Gemeinschaften. Sein Glockenturm, 1922 von einem Lehrling Zimmermann zerstört und durch eine Bürgermobilisierung wieder aufgebaut, verkörpert die Widerstandskraft des Erbes. Die wiederverwendeten Gallo-Roman Steine erinnern an die alte Besetzung des Territoriums.

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