Crédit photo : JacquesLavignotte - Sous licence Creative Commons
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Timeline
Époque contemporaine
2000
1963-1965
Costruzione della chiesa
Costruzione della chiesa 1963-1965 (≈ 1964)
Costruito da Baudouin e Lafdaughtere con il Padre di La Rochebrochard.
27 février 2002
Monumento storico
Monumento storico 27 février 2002 (≈ 2002)
Registrazione dell'intera chiesa.
Aujourd'hui
Aujourd'hui
Aujourd'hui Aujourd'hui (≈ 2025)
Position de référence.
Patrimonio
L'intera chiesa (Box ES 94): iscrizione per decreto del 27 febbraio 2002
Dati chiave
Marcel Baudouin - Architetto
Progettista principale della chiesa.
Jacques Laffillee - Architetto associato
Lavoratore di costruzioni.
Père de La Rochebrochard - Operaio religioso
Iniziatore e collaboratore del progetto.
Origine e storia
La chiesa Saint-Cyprien di Poitiers fu costruita tra il 1963 e il 1965 sotto la direzione degli architetti Marcel Baudouin e Jacques Lafdaughtere, in collaborazione con il Padre di La Rochebrochard. Dedicato alle tre città del sud di Poitiers, potrebbe ospitare fino a 1.000 parrocchiani, tra cui 900 posti. La sua architettura moderna unisce facciate macerie, un telaio in cemento e un telaio in metallo, con un piano trapezoidale che articola moduli distinti come un campanile laterale e una sala patronale sotto il coro.
L'edificio si distingue per il suo interno con pendii invertiti e il suo pavimento in cemento grezzo inclinato verso il coro. L'illuminazione naturale proviene dallo spazio tra il soffitto basso e le pareti. La navata è separata dalla sacrestia e dalla cappella settimanale da un atterraggio sul comodino. L'ensemble, caratterizzato da un'estetica sobria e funzionale, riflette le esigenze liturgiche e comunitarie del dopoguerra, integrando spazi versatili come la sala patronage.
Classificata come monumento storico per ordine del 27 febbraio 2002, la chiesa è ora di proprietà del comune di Poitiers. La sua iscrizione testimonia la sua importanza architettonica e sociale nel paesaggio urbano del XX secolo, coniugando modernità costruttiva e adattamento alle pratiche religiose del tempo. L'accuratezza della sua posizione è considerata a priori soddisfacente (nota 7/10), e rimane un esempio notevole di architettura religiosa post-bellica in Nuova Aquitania.
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