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Origen e historia

La iglesia de San Lorenzo, situada en el décimo distrito de París, encuentra sus orígenes a finales del siglo V, fuera de las murallas de la ciudad, cerca de un monasterio que da la bienvenida a los peregrinos a Saint-Denis. Basado en el eje romano que une Senlis a Orléans, es mencionado por Gregorio de Tours como una basílica activa en el siglo VI, marcada por inundaciones y incendios. Destruido por los normandos en 885, fue renacido en el siglo XII como parroquia, antes de ser reconstruido en el siglo XV en el estilo gótico inflamable.

La construcción duró varios siglos: el coro fue consagrado en 1429, pero la nave y fachada permanecieron inacabados hasta el siglo XVII. En 1621, una fachada clásica fue erigida y sustituida en 1863–67 por una fachada neogótica después de que los bulevares Haussmann hubieran sido violados. El interior mezcla decoraciones góticas (vóvedas del siglo XVII) y decoraciones barrocas (un retablo del coro de Gilles Guérin, ahora desaparecido). La iglesia también alberga vidrieras del siglo XIX, incluyendo obras de Ernest Lami de Nozan y Stanisław Eleszkiewicz.

Lugar de memoria, Saint-Laurent acoge los entierros de Louise de Marillac (cofundador de las Hijas de la Caridad) y los verdugos Sanson. Es también el marco del matrimonio religioso de la Condesa de Barry en 1768. Ocupa un monumento histórico en 1945 y luego 2016, conserva un órgano notable, construido por François-Henri Clicquot en el siglo XVIII y restaurado en el siglo XX. Hoy, la parroquia está dirigida por la Comunidad Emmanuel.

Durante la Revolución, la iglesia se convirtió sucesivamente en un templo de la Razón, un lugar de adoración teofilántropa, luego recuperó su vocación católica en 1802. Las transformaciones del siglo XIX (duración de un lazo, flecha de plomo) responden a los avances urbanos. Sus muebles incluyen pinturas de Jean-François Brémond y vidrieras dedicadas a San Vicente de Paul, una figura importante en la parroquia.

Architecturally, San Lorenzo ilustra la superposición de estilos: gótico para la estructura, clásico para la fachada del siglo XVII (destruido), y neogótico para el presente. Las capillas posteriores, como la de la Virgen (1712), reflejan la evolución litúrgica. El cementerio dedicado, parcialmente alienado de la Revolución, da nacimiento al lugar de la fe. Hoy, la iglesia sigue siendo un lugar activo de adoración y un testigo del patrimonio parisino.

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