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起源と歴史

テディラのサン・ロッチェ教会は12世紀に、未踏のナーヴと、狭い窓で半円形のアプゼの貫通で構成されたロマネスクのチャペルの形で生まれました。 この最初の建物は、控えめで機能的なもので、中世の農村のコミュニティの精神的なニーズを反映し、その後、地元の主人やカオスの司教の影響によってマークされています.

14世紀に、百年の苦しみの文脈で 戦争は、特に「英語」として知られる武装企業の虐待から人口を保護するために意図されている有毒な減少を収容するために、腹部が上昇しました。 この軍の適応は、オクシタンの田舎の防護的な戦略を表わします。, 教会は、繰り返された腐敗のための避難所としてしばしば役立ちました. このデバイスの正確な建築痕跡は記載されていませんが、その存在は時間の緊張に目撃します.

15世紀末は、復興と拡張の大きなフェーズをマークし、おそらく前の紛争による被害にリンクしました。 作品は、Antoine de Luzech(1501〜1510年のCahorsの司工房)のイニシアチブ(Antoine de Luzech)のイニシアチブに所属し、2つの側面チャペルの追加、南と西のポータルの開口部を含む。 北部のチャペルの悪いキーは、Craysacと司教の兵器を負担し、seigneurialとecclesiasticalパトロン率を強調します。 海軍は、今、腐敗して、四十年の戦後復興の代表的な後半のゴシック様式を採用しました.

17世紀には、教会は、聖ロッハと聖アントインの像で飾られたクルシフィクションに捧げられたバロックの祭壇画で豊かでした。 1910年に分類されたこの家具は、カトリックのカウンター改革と、パトロン聖人のカルトを反映しています(プラハ、動物のためのアントワン)。 鳳凰、復活の象徴を描いた壁画は、1644年に溶かされた鐘と、同じ世紀の説教にパルプが整形外科装置を完了する一方、カルドファーを飾る。 これらの追加は、旧政権に基づく宗教的および芸術的慣行の進化を示しています.

建物は、1913年に歴史的な記念碑として分類され、原始的、華麗なゴシックとバロック小説を組み合わせた遺産の価値を認識しました。 保護は、彼の家具に拡張されました, サイドチャペルでバージンに捧げられた18世紀の祭壇画を含みます, そして、別の北のチャペルで聖ジョセフに捧げました. これらの後半の要素は、政治的および宗教的な上腿(革命、コンコルド)にもかかわらず、礼拝の場所の持続可能性を示しています.

今日、聖ロッハ教会は、Thediracの歴史的ストラタの証言を残しています:ロマネスク地方の礼拝堂、要塞を改良し、ゴシック聖域を再建し、バロックの献身の場所。 そのハイブリッドアーキテクチャとクラシファイド家具は、紛争、復興、そして何世紀にもわたって人気のパイティによって特徴付けられたケルシーの宗教的遺産の一例です.

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