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Ursprung und Geschichte

Die Notre-Dame d'Armancourt-Kirche, die sich in der Oise-Region Hauts-de-France befindet, ist ein hybrides Gebäude, das zwischen dem zweiten Viertel des sechzehnten Jahrhunderts und Anfang des siebzehnten Jahrhunderts erbaut wurde. Seine Architektur vereint den flamboyanten gotischen Stil – sichtbar in prismatischem Kriegskopfgewölbe, die gewölbten Säulen mit acht Bollwerken, die vom Chor Saint-Étienne de Beauvais inspiriert sind, und die komplexen vernetzten Fenster – und Renaissance-Elemente, wie das westliche Tor oder die Buchten mitten im Chor. Das ungewöhnlich vor dem Chor gebaute Kirchenschiff hat eine deutliche Dissymmetrie mit einer einzigen südlichen Sicherheit und einem beidseitig überfluteten Überlauf. Das Datum von 1614, graviert auf einem Tresorschlüssel der Sicherheiten, schlägt eine Konstruktion, die sich über die Zeit verteilt, vielleicht aufgrund wirtschaftlicher Zwänge, wie durch das Fehlen von Fenstern in einigen Teilen bewiesen.

Bereits im 19. Jahrhundert litt die Kirche unter struktureller Verschlechterung, verschärft durch Bodenbewegungen, die Gewölbe und Stützen zerstreuen. Er wurde 1949 für historische Baudenkmäler angemeldet und 1975 wegen des Zusammenbruchrisikos für die Öffentlichkeit geschlossen. Gespeichert in Extremis durch die Gabe eines Mäzens im Jahr 1980, sie dann genossen eine vollständige Restaurierung, einschließlich der Installation eines polychromen Fensters, das die Geburt Marias darstellt. Die von barocken Stücken bereicherten Möbel, wie das Altarbild der Abtei von Royallieu (Compiègne) und eine Statue aus dem 14. Jahrhundert der Jungfrau mit Kind, die 1913 klassifiziert wurde, spiegeln ihre turbulente Geschichte wider. Heute verbunden mit der Pfarrei der sechzehn seligen seligen Karmeliten von Compiègne, verführt die Kirche durch ihren Zustand der Erhaltung und malerischen Stätte, mit Blick auf das Dorf von einem Hügel auf 117 m über dem Meeresspiegel.

Die Pfarrgemeinde Armancourt, die zum ersten Mal im Jahre 1215 als eine Demontage von Jaux erwähnt wurde, war unter der Ancien Régime der Diözese Beauvais und dem Kollator der Abtei Saint-Corneille de Compiègne. Das heutige Gebäude ersetzt eine erste Kirche, von der kein Vestige sichtbar ist, obwohl Louis Graves 1410 einen möglichen Bau hervorruft, Hypothese nicht durch architektonische Analysen bestätigt. Die Besonderheiten des Plans – breites, aber niedriges Kirchenschiff, asymmetrischer transepter, teilweise blinder Chor – und die Mischung der Stile (akute Kriegsköpfe neben Bogen in der Mitte des Kreises) veranschaulichen einen Übergang zwischen zwei künstlerischen Epochen, in einer Region, in der sich die Renaissance nach 1530 allmählich auferlegte. Die barocken Wandmalereien des 17. Jahrhunderts, die in der Nähe des Altarwerks der Jungfrau entdeckt wurden, und die Glasfragmente des 16. Jahrhunderts (Angel, Geber, Wappen) erinnern auch an ihre zentrale Rolle im lokalen religiösen Leben.

Das Äußere, nüchtern, zeichnet sich durch seinen Schneidsteinapparat und seine charakteristische Silhouette aus, mit einem Schieferrahmen-Glockenturm, der typisch für die flamboyanten Kirchen von Oise ist (wie in Chevrières oder Jaux). Die Ausläufer, manchmal mit Chaperone in einem Gebäude manchmal mit Eis, und die Abwesenheit von Dekoration – abgesehen vom Renaissance-Portal mit seitlichen Nischen, die von Scallop-Schalen überlagert – kontrastieren mit dem inneren Reichtum. Die westliche Fassade, geteilt durch einen schrägen Ausläufer, unterstreicht dieses Portal, dessen Köpfe von Cherubim während der Revolution aufgegriffen wurden. Der Friedhof, der das Gebäude umgibt, und die Spuren eines alten "mirakulösen" Frühlings in der Nähe, evozieren seine Verankerung in der Landschaft und kollektive Erinnerung.

Die Möbel umfassen mehrere bemerkenswerte Stücke, darunter ein barockes Altarbild aus der Abtei von Royallieu aus dem 17. Jahrhundert, verziert mit Cariaten und Miniaturen wie Les Disciples d'Emmaüs. Eine Statue des Hl. Johannes des Täufers, verwirrt mit dem Hl. Johannes der Evangelisten (die ein Buch und ein Lamm anstelle eines Fells der Haut trägt), und ein Kreuz Christus unter dem Doppel des Kreuzes suspendiert, bezeugt die lokale Hingabe. Die nach 1980 teilweise restaurierten Glasfenster umfassen Fragmente aus dem 16. Jahrhundert im Tympanum des Nordkrisillons, die einen Bischof, eine Nonne und heraldische Motive darstellen. Schließlich illustriert ein naives Gemälde aus dem 18. Jahrhundert, das von einem gewissen Joseph Carluy präsentiert wird, die Heiligen Roch, Claude und Sebastian, die Geschichte der Kirche mit der ihrer Geber und Pfarrer verbinden.

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