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起源と歴史

ハウツ・デ・フランのオイズ地方にあるノートルダム・ダルマンクール教会は、16世紀第2四半期と17世紀初頭の間に建てられたハイブリッドビルです。 そのアーキテクチャは、聖エティエンヌ・ドゥ・ボーヴァイの合唱団に触発された8つのブリュワルクス、そして複雑なネットワークの窓 - そしてルネッサンスの要素、西洋の門や合唱団の真ん中にインスパイアされた。 ニワビは、チョイアの前に異常に建てられ、単一の南の担保と両側に過渡するtranseptとマークされた蒸留所を持っています。 1614年の日付は、担保の金庫の鍵に刻まれ、ある部分の窓の不在によって証明されるように、おそらく経済の制約による構造の広がりを、提案します.

19世紀初頭に、教会は構造の悪化に苦しんだ。悪質を分散させ、支持する地上の動きによって悪化した。 1949年、歴史的建造物の遺物は、崩壊の危険性のために1975年に公に閉鎖されました。 1980年のパトロンの贈り物によって遠足で保存され、メアリーのキリスト降誕を表すポリクローム窓の設置を含む完全な修復を楽しんだ。 1913年に分類された子と14世紀の聖母像であるロワイヤルの修道院(コンピエニュ)の祭壇画など、バロックの作品が濃厚な家具が描かれたこの作品は、その七宝の歴史を反映しています。 今日は、コンピエニュンの16の祝福されたカーメライトのパリッシュと提携しました。この教会は、海抜117mの丘から村を見下ろす、保全と美しい場所の状態を魅了しました.

アルマンクールのパリッシュは、1215年にボーヴァのディオッチェのアンシエン・レギムとサン・コルニーユ・デ・コンピエニュの修道院のコレーターに頼ったジョーの議論として初めて言及しました。 ルイ・グラフスは1410年に建設可能な構造を呼び起こすが、この建物は、偽造が見えない最初の教会を置き換えます。建築分析では仮説は確認されていません。 計画の特異性 – 広幅ながら低周波, 非対称トランスプ, 部分的にブラインド合唱団 – スタイルの組み合わせ (円の中央にアーチと一緒にアーチを通る急な警戒) 二つの芸術的画期的な間の移行を示します, ルネッサンスが徐々に1530後にそれ自体を課した地域で. ヴァージンの祭壇の近くに発見され、16世紀のガラス片(天使、ドナー、腕のコート)は、地元の宗教的な生活の中でその中心的な役割を果たします.

外装は、その切断石の器具とその特徴的なシルエットによって区別され、Oiseの華やかな教会(ChevrièresまたはJaux)の典型的なスレートフレームベルタワー。 床の丘, 時々建物のチャペルと時々氷と, 装飾の欠如 – 側面のニッチとルネッサンスポータルから離れて、帆立貝によってsurmounted – インテリアの豊かさとコントラスト. 西洋のファサードは、斜めの麓の丘に分かれ、このポータルを強調し、その頭は革命中に停滞した。 建物の周囲の墓地と、近くの古代の「奇跡的な」春の痕跡は、景観と集団的な記憶にその固定を呼びます.

家具には、ロワイヤルの修道院から17世紀のバロックの祭壇画を含むいくつかの注目すべき作品が含まれています。 セント・ジョン・ザ・バプテスマの像は、セント・ジョン・ザ・エヴァンゲリスト(本と皮のコートの代わりに子羊を運ぶ)と混同し、トランスプットの二重の下で中断された十字キリストは、地元の献身に証言します。 1980年以降、部分的に復元されたステンドグラスの窓には、ビショップ、尼僧、ヘルドモチーフを代表して、北の残骸のチムパンムに16世紀の断片が含まれている。 最後に、特定のジョセフ・カルリーが提示したネイブ・18世紀の絵画は、聖人ロッハ、クラウデ、セバスティアン、その寄贈者やパリシオンの教会の歴史をリンクしています.

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