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Origine e storia

La chiesa di Saint-Gengoux di Saint-Gengoux-de-Scisse, dedicata a San Gengoux (o Gangolf d'Avallon), è stata menzionata nel X secolo in una carta dell'Abbazia di Cluny. Intorno al 976-977, fu ceduta in precarietà ad un nobile di nome Drogon e la sua famiglia, contro un censimento annuale di due denarros pagati nel capitolo di San Vincenzo di Mâcon. Questo luogo di culto parzialmente romanico conserva oggi un campanile e un'abside del XII secolo, mentre la sua navata fu ricostruita nel 1865-1867.

Il campanile, con una sezione quadrata e un campanile a pianta aperta, ospita nel 1950 una campana ricostruita dalla fonderia Paccard di Annecy. La vecchia campana, datata 1710 e screpolata nel 1918 durante l'armistizio, aveva come padrino il parroco Joseph Choppintre e come madrina Anthoinette Maistre. Il romanico abside, ornato da archi lombardi, ora funge da sacrestia, mentre il coro moderno presenta murales tardo ottocenteschi, tra cui un triangolo trinitario e uno stemma papale.

L'edificio, registrato con i monumenti storici nel 1932, ha dal 2020 incluso il "Chemins du roman en Mâconnais Sud Bourgogne". I suoi mobili includono una pietà e una santa Caterina del XV-XVI secolo, scoperta nel vecchio cimitero, così come una pala d'altare del XVIII secolo raffigurante San Gengoux come soldato romano. La chiesa, ancora dedicata al culto cattolico, fa parte della parrocchia di Notre-Dame-des-Coteaux-en-Mâconnais, con sede a Lugny.

Le parti romaniche, limitate alla campata sotto un campanile e all'abside, contrastano con la navata moderna e i suoi lati. I dipinti del coro, su fondo blu turchese, celebrano il Santissimo Sacramento con l'iscrizione Adoremus in aeternum sanctissimum sacramentum. Una recente segnaletica turistica mette in evidenza il suo patrimonio, nel quadro del PETR Mâconnais Sud Bourgogne.

L'arredamento liturgico comprende anche una croce del XVIII secolo Cristo, un pulpito scolpito e un confessionale di legno. La campana presente, unica, sostituisce quella del 1710, che simboleggia il legame tra storia locale e memoria collettiva, in particolare attraverso l'aneddoto della sua crepa l'11 novembre 1918. La chiesa rimane un luogo attivo di culto, mostrando continuità religiosa dal Medioevo.

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