Pilgerfahrt von Jean de Tournelle 1224 (≈ 1224)
Abfahrt nach Santiago de Compostela, Ursprung der Kirche.
XVIe siècle
Renovierung des Chores
Renovierung des Chores XVIe siècle (≈ 1650)
Mittelalterliche architektonische Veränderungen.
mai 1918
Zerstörung durch deutsche Artillerie
Zerstörung durch deutsche Artillerie mai 1918 (≈ 1918)
Die Kirche wurde während des Ersten Krieges zerstört.
1918–1939
Zwischenkriegsanierung
Zwischenkriegsanierung 1918–1939 (≈ 1929)
Aktuelles Gebäude inspiriert von byzantinischen Kirchen.
Aujourd'hui
Aujourd'hui
Aujourd'hui Aujourd'hui (≈ 2025)
Position de référence.
Kennzahlen
Jean de Tournelle - Lokaler Herr
Initiator der Pilgerfahrt 1224.
Saint Louis - König von Frankreich
Vertreten im Fenster des sechzehnten Jahrhunderts.
Georges Legrand - Amienes Bildhauer
Autor der Jungfrau dem Kind.
Ursprung und Geschichte
Die Kirche von Saint-Jacques de Villers-Tournelle kam im 13. Jahrhundert, als Jean de Tournelle, lokaler Herr, auf Pilgerfahrt nach Santiago de Compostela im Jahre 1224. Der Chor wurde im 16. Jahrhundert neu gestaltet, aber das Gebäude wurde im Mai 1918 durch deutsche Bombardierungen im Ersten Weltkrieg komplett zerstört. Die gegenwärtige Kirche, die in der Zwischenkriegszeit wieder aufgebaut ist, ist von byzantinischen Plänen inspiriert, mit einem Schiff, das von einer Kuppel und einem Glockenturm mit einem Schieferpfeil überlagert ist.
Das Glasfenster aus dem 16. Jahrhundert, das einzige Prestige der alten Kirche, repräsentiert den König von Saint Louis, der den Graf von Fransures in Tunis schmückt. Das Interieur, Art deco Stil, beherbergt eine Statue der Jungfrau und Kind von Georges Legrand (nach einer Zeichnung von Gérard Ansart), die die künstlerische Erneuerung der Rekonstruktion illustriert. Das Gebäude bezeugt damit die Zerstörung des Großen Krieges und die Bemühungen zur Wiederherstellung des religiösen Erbes Picards.
Im Departement Somme, in der Nähe von Montdidier, integriert sich die Kirche in eine Landschaft mit Nachkriegsrekonstruktionen. Die Hybrid-Architektur, die byzantinische Einflüsse und die Moderne der 1920er und 1930er Jahre kombiniert, macht sie zu einem einzigartigen Beispiel für das religiöse Erbe der Hauts-de-France, verbunden mit der mittelalterlichen Geschichte und den Umwälzungen des 20. Jahrhunderts.
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