Destrucción de la antigua iglesia juillet 1944 (≈ 1944)
Los bombardeos aliados durante la Operación Bluecoat.
1962-1966
Construcción de la iglesia actual
Construcción de la iglesia actual 1962-1966 (≈ 1964)
Dirigida por Herman Baur, ventanas de vidrio añadido en 1966.
8 juillet 2010
Monumento Histórico
Monumento Histórico 8 juillet 2010 (≈ 2010)
Protección total del edificio y su campanario.
Aujourd'hui
Aujourd'hui
Aujourd'hui Aujourd'hui (≈ 2025)
Position de référence.
Patrimonio clasificado
La iglesia, en total, incluyendo la sacristía y la campana torre-campanile (Box AB 16): inscripción por orden del 8 de julio de 2010
Principales cifras
Herman Baur - Arquitecto
Diseñador de la iglesia moderna de hormigón.
François Chapuis - Drafter
Autor de vidrio manchado integrado en 1966.
Origen e historia
La iglesia de la Natividad de Nuestra Señora de Cahagnes, situada en Calvados en Normandía, reemplaza un edificio medieval destruido durante la lucha de la Liberación en julio de 1944. El pueblo, afectado por la Operación Bluecoat (Caumont Hole), fue sometido a bombardeos aliados que arrastró una gran parte de sus edificios, incluyendo la antigua iglesia del siglo XIV. Liberado el 31 de julio de 1944 por la 43a División Británica, Cahagnes comenzó su reconstrucción después de la guerra.
La nueva iglesia fue construida entre 1962 y 1966 según los planes del arquitecto suizo Herman Baur, conocido por su enfoque moderno. El edificio se distingue por un volumen unificado, abandonando la estructura clásica (nave, coro, santuario), e integra en 1966 vidrio manchado diseñado por François Chapuis. Su torre de campana de hormigón vibrado y su diseño interior prefiguran las iglesias diocesanas de los años 70-1980.
Clasificado como monumento histórico desde el 8 de julio de 2010 (incluyendo la sacristía y campana torre-campanile), la iglesia ilustra la reconstrucción posterior a la Segunda Guerra Mundial en la Baja Normandía. Su arquitectura refleja el deseo de romper con el pasado, al tiempo que satisface las necesidades litúrgicas contemporáneas, como la celebración frente a la asamblea. Las fuentes mencionan su papel en la evolución de los edificios religiosos regionales, citados en estudios como Alain Nafilyan (2009).
