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起源と歴史

聖トロイの木教会デ・レタウドは、セインズの第5司教に捧げられ、聖エトロペ・デ・セインズの章で約1140-1150建てられました。 正統派のロマネスク様式では、もともとクレードルで覆われた3つのスパンを持つネーブ、15世紀の八角形の鐘楼(前方構造を置き換える)、そして彫刻で覆われた模擬的な衝動で終わる合唱で構成されています。 完全なハンガーの5つの窓、アーケードおよび刻まれたコラムによって組み立てられて、側面を照らします。 建物は、宗教の戦争、その鐘楼が要塞化され、まだ可視殺人犯で被害を受けました.

インテリア装飾、大豆、合唱団や脇に装飾品を濃縮します。 ナーヴは、その元のボールトなしで、葬儀の文字(17〜15世紀)と革命で傷ついた腕のコートの痕跡があります。 トリムファルアーチの歴史的な首都とアビサイドは象徴的なシーンを表しています。 組み込まれたライオン、男性は髪のブレード、または悪魔のマスクを引っ張ります。 これらの彫刻、ファサードと腹部(デモンスト、動物、人間の頭)のモデルだけでなく、首都の罪にリンクされたロマネスクの象徴を反映しています。 西洋ファサード、大豆は、3ピースのポータルと典型的なモディヨンとトウモロコシを提示します.

教会は、1962年に歴史の記念碑としてランク付けされ、Saintongese Romanesque artの特異性を示しています。 腹部、細かく刻まれたアーチ状、そして石の再利用(寓話のような)。 鐘楼は、15世紀に再設計したが、中世の緊張を保ちつつあります。 モーディヨン(周囲の約40)は、道徳的なテーマ - 悪魔、罪人、象徴的な動物 - 通常の音楽表現から欠きます。 Stylisticの比較は、Saint-TrojanをRiuxとCorme-Écluseの教会にリンクし、地域遺産の固定を強調しています.

建物は、レタドのコミュニケートによって所有され、何世紀にもわたって変容する証人達に立ち向かう:ボルトの部分的な破壊、防御的な追加、そして革命的な消去。 そのラテンの十字の計画(足の丘に減少するネフ、transeptは7つの側面にapse)そしてハンガーの中央の狭い窓はロマネスクの砲を思い出させます、消えたポリクロームの痕跡は過去の装飾的な豊かさを呼びます。 Guillard(1783)とSaint-SeurinのBrétinauldファミリーの葬儀は、貴族の記憶の場としての役割を思い出させます.

聖域の彫刻は、さまざまな象徴的な反塔を提供します: 凱旋門のアーチは、ライオン(悪のシンボル)を改ざんし、一方、側面の首都は植物モチーフと謎のシーン(天頭、鳥の羽根)を結合します。 これらの要素は、「セルフポートレート」モディヨン(ヘレンヘッド)と組み合わせ、神聖な芸術と世俗的な文化間の相互作用を提案します。 モーディヨンの中でミュージシャンの欠如、地域では珍しい、歴史家を惹きつけます.

聖トロイの木教会は、宗教的な機能、防衛、芸術的な表現を組み合わせて、ニュー・アキテーヌのロマネスクの遺産の主要な例を残します。 その初期のランキング(1862)は、その歴史的重要性を強調していますが、その建築的詳細は、腹部の流暢な列や4つのスパンのオガニアルアーチなど - それは中世のSaintongeseアートのための研究の対象になります.

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