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Ursprung und Geschichte

Die Kirche Notre-Dame du Puy-Notre-Dame, befindet sich im Departement Maine-et-Loire, findet ihren Ursprung im 11. Jahrhundert. Zwischen 1077 und 1123 gab William IX von Aquitaine die Kirche dem Abtei von Saint-Jean de Montierneuf de Poitiers, abhängig von Cluny. Eine päpstliche Blase von Calixte II in 1123 bestätigt diesen Besitz unter dem Namen kirchliche Sancte Mariae de Puteo. Das jetzige Gebäude, in einem verärgerten gotischen Stil, ersetzt ein erstes romanische Gebäude mit Überresten, wie eine ummauerte Tür und die ersten beiden Spannen der nördlichen Sicherheiten. Seine Konstruktion breitete sich über zwei Landschaften aus: das erste Ende des 12. Jahrhunderts (abseits, transept, Teilschiff), das zweite halbe Jahrhundert später.

Die Kirche beherbergt einen großen Relikt, den Heiligen Gürtel der Jungfrau, bezeugt von 1391. Im 15. Jahrhundert errichtete Louis XI die Kirche als Stiftskirche mit dem Patent (1481), einer von Papst Sixtus IV (1483) und Alexander VI (1493) trotz Protesten bestätigten Entscheidung. Die Religionskriege (1562–98) markierten ihre Geschichte: Plünderung durch Huguenots, Schutz der Reliquie und teilweise Rekonstruktion (Jude 1596, Orgel 1627). Der Glockenturm und die Sakristei wurden im 15. Jahrhundert hinzugefügt, während später Restaurierungen, wie die von Charles Joly-Leterme, erhalten sein Erbe.

Architektonisch illustriert Notre-Dame die gotische Angelvin mit einem Schiff mit drei Schiffen der gleichen Höhe, ivy Gewölbe, und süchtigen Kapitalen. Seine historischen Gewölbeschlüssel und blinde Archaturen sind inspiriert von der Kathedrale von Poitiers, mit lokalen Besonderheiten wie Statuetten an den Membranwänden. Die Kirche ist ein historisches Denkmal im Jahre 1862, bewahrt auch bemerkenswerte Möbel, darunter Stände aus dem 16. Jahrhundert, die gotische und Renaissance-Stile kombinieren, teils im Schloss Montreuil-Bellay verteilt.

Die seit dem Mittelalter dokumentierte Pilgerfahrt in Verbindung mit dem Heiligen Gürtel zieht die Gläubigen trotz historischer Beleidigungen an. Schriftliche Quellen wie päpstliche Blasen oder lokale Chronik (Abbé Bédouët, 1868) unterstreichen seine spirituelle und kulturelle Rolle in Anjou. Heute bezeugt das Gebäude sowohl den clunisischen Einfluss, den religiösen Konflikten und der regionalen gotischen Kunst, als auch den Ort der aktiven Hingabe.

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