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Piedra del día de Saint-Ouen-d'Attez à Saint-Ouen-d'Attez dans l'Eure

Patrimoine classé
Mégalithes
Menhirs
Eure

Piedra del día de Saint-Ouen-d'Attez

    Le Bourg
    27160 Sainte-Marie-d'Attez
Pierre de la Joure de Saint-Ouen-dAttez
Pierre de la Joure de Saint-Ouen-dAttez
Pierre de la Joure de Saint-Ouen-dAttez
Pierre de la Joure de Saint-Ouen-dAttez
Pierre de la Joure de Saint-Ouen-dAttez
Pierre de la Joure de Saint-Ouen-dAttez
Crédit photo : Camille56 - Sous licence Creative Commons

Timeline

Néolithique
Âge du Bronze
Âge du Fer
Antiquité
Révolution/Empire
XIXe siècle
Époque contemporaine
4100 av. J.-C.
4000 av. J.-C.
100 av. J.-C.
1800
1900
2000
Néolithique
Construcción de menhir
57 av. J.-C.
Leyenda de Hoël (contexto)
1832
Primera descripción escrita
1896
Interpretación de "cara"
1901
Amenaza de destrucción
6 décembre 1934
Clasificación histórica de monumentos
Aujourd'hui
Aujourd'hui

Patrimonio clasificado

Menhir dice Pierre de la Joure: por orden del 6 de diciembre de 1934

Principales cifras

Auguste Le Prévost - Norman historiador Primero para describir el menhir (1832).
Léon Coutil - Presidente de la Sociedad Prehistórica Francesa Salvó al menhir de la destrucción (1901).
Alphonse-Georges Poulain - Abbé y arqueólogo amateur Realizó una cabeza humana (1896).
Hoël - Gallic Chief (Legislative) Carácter central de una leyenda local.
Publius Crassus - Roman General (57 B.C.) Citado en la leyenda de Hoel.

Origen e historia

El Pierre de la Joure es un menhir en piedra arenisca de hierro de 4.5 metros de altura, situado en la frontera de las comunas de Saint-Ouen-d-Attez, Saint-Nicolas-d'Attez y Condé-sur-Iton, en el Eure. Este bloque masivo, datado del Neolítico, tiene una forma cónica con una ranura adormecida y crevices profundos en su cara occidental. Su ubicación actual, en el borde de un estanque artificial creado por la extracción de arena a principios del siglo XX, explica su inclinación progresiva debido al debilitamiento del suelo.

El sitio ha entregado numerosas herramientas prehistóricas (silex cortado, ejes, raspadores, puntas de flecha), atestiguando una ocupación humana prolongada desde el período paleolítico. Dos ejes amygdaloide y consejos moustarianos, descubiertos en las inmediaciones, confirman la edad de la asistencia del sitio. El propio menhir, descrito por primera vez en 1832 por Auguste Le Prévost, casi desapareció en 1901 cuando su tierra marshy fue vendida a un empresario explotando las Alluvions de l'Iton. Guardado en extremis por Léon Coutil, presidente de la Sociedad Prehistórica Francesa, fue finalmente clasificado como monumento histórico el 6 de diciembre de 1934.

Una leyenda local combina la piedra con un jefe Gaulish llamado Hoël, quien presuntamente se suicidó frente a ella durante la invasión romana en 57 a.C., después de la captura de Evreux por Publius Crassus. Otra tradición es que el menhir, apodado "Pierre de Gargantua", se abriría en Nochebuena para revelar un tesoro, a veces trayendo la mano de hombres codiciosos que intentan tomarlo. Estas cuentas reflejan la importancia simbólica del sitio, un lugar de culto y memoria para las poblaciones locales durante milenios.

La cara occidental del menhir presenta una protuberancia que el Abbé Alphonse-Georges Poulain interpretó en 1896 como una representación esquemática de una cara humana, con tres pequeños agujeros evocando ojos y nariz. Esta hipótesis, aunque especulativa, ilustra los intentos de atribuir significado ritual o conmemorativo a este megalismo. Las herramientas neolíticas encontradas en los alrededores sugieren que la piedra podría marcar un territorio o servir como un hito para las actividades colectivas, como el tamaño del peinado o las reuniones estacionales.

El estanque adyacente, creado accidentalmente por la extracción de arena a principios del siglo XX, ha alterado permanentemente el paisaje alrededor del menhir. El trabajo, realizado en las inmediaciones de Iton, debilitó los cimientos de la piedra, causando su inclinación actual. A pesar de estas perturbaciones, el ranking de 1934 preservaba este testimonio excepcional de prácticas megalíticas en Normandía, mientras alimentaba una imaginación local mezclando la historia de Gaudí, folklore medieval y creencias paganas.

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