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Patrimonio

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Origine e storia

La chiesa di Saint-Gervais-et-Saint-Protais de Civaux, situata a Vienna, è dedicata a due martiri del primo secolo, Gervais e Protais, il cui culto si diffuse a Poitou dopo la scoperta delle loro reliquie nel 386 a Milano. Menzionato nel 862 nella Carta di Saint-Hilaire come sede di una viguria, appartenne poi all'abbazia di Saint-Cyprien de Poitiers. I testi del X e XI secolo confermano il suo status, prima di diventare un priorato attaccato all'Abbazia di Lesterps nel XII secolo, fino alla Rivoluzione.

Gli scavi archeologici (2016-2017) hanno rivelato una storia più antica: il coro, datato intorno al 400, potrebbe essere un mausoleo cristiano romano, come evidenziato da una stele che porta l'iscrizione "Aeternalis and Servilla, vivatis in Deo", ornata da un crisma. Il lato letto Merovingiano (6 ° - 7 ° secolo) e una piscina battesimale, costruita su un santuario romano, rimangono. L'attuale chiesa è il risultato di importanti ristrutturazioni nei secoli XI e XI, con l'aggiunta della navata, del campanile e delle capitali scolpite.

Nel XII secolo, la navata era divisa in tre navi, a volte come una culla, e arricchita da capitali che illustravano scene moralizzanti (matrimonio, tentazione, peccato). Il campanile, sostenuto da pilastri crociformi, è sormontato da una freccia in pietra. Modillons della facciata, che rappresenta animali simbolici (lions, griffon, lupo) o volti umani, riflettono l'immaginazione medievale. Nel XIX secolo, Abbé Ribouleau aggiunse dipinti ( cielo stellato, Saint Gervais e Protais) e scoprì la stele romana.

Ranked a Historical Monument nel 1913, la chiesa combina elementi paleocristiani, merovingiani e romanici. Il suo lato eptagonale, il suo apparato policromo (mattoncini rossi, calcare bianco) e le sue decorazioni intagliate (ampli, capitelli narrativi) lo rendono una rara testimonianza di arte religiosa del primo Medioevo. I dipinti del XIX secolo, come San Christophe scoperto nel 2011, completano questo eccezionale patrimonio.

L'edificio illustra anche l'evoluzione liturgica: la piscina battesimale merovingiana suggerisce un battesimo per immersione, mentre le capitali romaniche servivano come sostegno catechetico. I modillon, come quello del lupo che divora un agnello, ricordavano ai fedeli della lotta tra bene e male, rafforzando la dimensione educativa della chiesa.

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