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Ursprung und Geschichte

Die Kirche Saint-Méliau fand ihren Ursprung zwischen dem 9. und 10. Jahrhundert, obwohl die ersten dokumentierten Spuren bis 1631, als ein Gebäude in der Stadt Pluméliau erwähnt wurde. Dieses Gebäude beherbergte bereits ein Altarstück, das 1658 unter dem Impuls des Rektors Toussaint Cormier gebaut wurde, der heute noch anwesend war. Die Kirche, die obsolet geworden war, wurde zwischen 1694 und 1696 unter der Leitung des Rektors Mathurin de Farcy, der die Werke teilweise finanziert (3.000 Pfund). Das Gebäude nahm dann eine Form des lateinischen Kreuzes, mit einer nave ohne Säulen und reiche Möbel, einschließlich Altarstücke, die dem Heiligen Méliau und dem Hl. Johannes dem Täufer gewidmet, sowie Gemälde auf dem Panel der lokalen Heiligen.

Im 19. Jahrhundert wurde der Glockenturm um 1850 restauriert und 1861 von Unternehmer Léon Henry durch einen Pfeil überlagert. Anfang des 20. Jahrhunderts war die Kirche, die in schlechtem Zustand beurteilt wurde, Gegenstand eines Wiederaufbauprojekts. 1942 mit Ausnahme des Chors, Turms und der Sakristei, wurde er von den Unternehmern Louis André und Pierre Vessier nach den Plänen des Architekten Tassin zwischen 1946 und 1948 umgebaut. Der Ort bewahrte historische Elemente, wie der Retable des 17. Jahrhunderts, während die Struktur modernisiert.

Die Kirche beherbergt heute 19 Statuen aus dem 16. bis 19. Jahrhundert, aus Holz, Gips oder Kalkstein. Unter ihnen befindet sich ein Homo Ecce aus dem 16. Jahrhundert, Saint Adrien (15. Jahrhundert), oder zwei Darstellungen von Saint Méliau, Patron des Gebäudes. Der Hof beherbergt ein Denkmal für die Toten von 1924, das Werk des Gouzischen Bildhauers, das an die Soldaten der beiden Weltkriege erinnert. Dieses im Jahr 2019 restaurierte Granit-Denkmal symbolisiert den Sieg durch eine geflügelte Figur, die eine haarige unterstützt.

Die Treppe ist unterteilt zwischen der Bucht (Saint Claire, Saint Francis, Jeanne d'Arc in Gips), den Transepten (Notre-Dame de Lourdes, Sacré-Coeur) und dem Chor, wo die Kalksteinfiguren des zentralen Altarstücks dominieren (Saint Peter, Saint Paul, Saint Marguerite). Die Kirche illustriert damit die architektonische und künstlerische Entwicklung eines bretonischen Orts der Anbetung, der durch aufeinanderfolgende Rekonstruktionen und ein erhaltenes Möbelerbe gekennzeichnet ist.

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