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Origen e historia

La iglesia Saint-Michel de Saint-Paul-en-Born, situada en las tierras de Nueva Aquitania, data de los siglos XIII o XIV. Originalmente una sencilla capilla en el distrito de Paynsas, se convirtió en la iglesia parroquia en 1678 por ordenanza episcopal, reemplazando la antigua iglesia de San Pablo el Viejo, amenazada por inundaciones del estanque de Aureilhan. Su arquitectura mezcla garluche y piedra cortada, con un porche pirámide desde el antiguo cementerio adyacente hasta 1856.

El edificio, originalmente novedoso, sufrió grandes transformaciones. En 1626, una descripción reveló un coro abovedado separado de la nave por un bálsamo incompleto, así como capillas laterales y una torre de campana ya en su lugar. La nave, colapsada en una fecha indefinida, fue reconstruida con un marco de roble por los habitantes. Los rastros de la bóveda original permanecen por encima de la puerta de entrada.

En 1866, el arquitecto Alexandre Ozanne agrandó la iglesia y añadió elementos neogóticos: una bóveda de yeso falsa, vitrales dedicados a San Pablo y San Clair (patrones de la parroquia), y un pavimento de baldosas de Burdeos. Las restauraciones de 1985, llevadas a cabo por la comuna y una asociación local, revelaron aberturas amuralladas, estribaciones primitivas en las capillas laterales, y seis coágulos pintados en el coro, testimonio de las metamorfosis del edificio.

En 1678 la iglesia actual reemplazó la de Saint-Paul-le-Vieux, situada en una llanura de inundación cerca del estanque de Aureilhan. Una ordenanza arqueepiscopal adquirió esta transferencia después de una investigación revelando el estado desleal del casco antiguo, donde la oficina ya no podía celebrarse decentemente. Este sitio, llamado Sanctus Paulus de Frontinhaco en 1398, fue nombrado por un propietario galo-romano.

Una capilla de los caballeros de Malta, dedicada a San Juan, también existía 5 km al sur en el distrito de Leych. Certificada en 1760 durante obras (carpinta refinada, paredes encaladas), probablemente sirvió como escenario para los peregrinos de Santiago de Compostela en la pista de Soulac. Desaparecido alrededor de 1840-1850, ilustra la red religiosa medieval local.

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