Por favor inicie sesión para publicar una revisión
Timeline
Bas Moyen Âge
Renaissance
Temps modernes
Révolution/Empire
XIXe siècle
Époque contemporaine
1500
1600
1700
1800
1900
2000
1452–1472
Construcción del coro original
Construcción del coro original 1452–1472 (≈ 1462)
Parte medieval todavía visible hoy.
1591
Destrucción por Lesdiguières
Destrucción por Lesdiguières 1591 (≈ 1591)
Guerras de religión, gente cortada.
1690
Reconstrucción de bóvedas
Reconstrucción de bóvedas 1690 (≈ 1690)
Un siglo después de la destrucción.
1696
Fortificación de la iglesia
Fortificación de la iglesia 1696 (≈ 1696)
Refuerzo defensivo postconflicto.
1762
Reforma estructural y techo
Reforma estructural y techo 1762 (≈ 1762)
Trabajo estructural importante.
1921
Monumento Histórico
Monumento Histórico 1921 (≈ 1921)
Protección del Patrimonio Nacional.
5 avril 1959
Terremoto
Terremoto 5 avril 1959 (≈ 1959)
Colapso parcial, restauración hasta 1970.
1963–1970
Restauración posterior al terremoto
Restauración posterior al terremoto 1963–1970 (≈ 1967)
Obras financiadas por el Estado y patrono.
Aujourd'hui
Aujourd'hui
Aujourd'hui Aujourd'hui (≈ 2025)
Position de référence.
Patrimonio clasificado
La iglesia de Saint Jean-Baptiste de Fouillouse, en su totalidad, con su recinto, delimitada en rojo sobre el plan anexado al decreto (Box G 505): clasificación por orden del 4 de abril de 2019
Principales cifras
Lesdiguières - El líder militar protestante
Responsable de destrucción en 1591.
Hippolyte Signoret - Patrón local rico
Financió un tercio del trabajo posterior a 1959.
Origen e historia
La iglesia Saint-Pierre-et-Saint-Paul de Saint-Paul-sur-Ubaye, situada en el Alpes-de-Haute-Provence, encuentra sus orígenes en la Edad Media tardía. Parte de su coro, que data de 1452 a 1472, sigue siendo hoy. El edificio está marcado por hechos violentos: destruido en 1591 por las tropas de Lesdiguières durante las Guerras de la Religión, mientras que los habitantes fueron reprendidos allí, sólo fue reconstruido un siglo después, en 1690, con bóvedas de recast y fortificaciones agregadas en 1696. El marco y la cubierta se renovaron en 1762, lo que ilustra una historia de resistencia arquitectónica.
El terremoto del 5 de abril de 1959 causó el colapso de un lapso, que requirió una importante restauración de 1963 a 1970. Este trabajo, financiado por dos tercios por el Estado (la iglesia clasificada como Monumento Histórico desde 1921), y el resto por un patrono local, Hippolyte Signoret, salvó el edificio. Los frescos del siglo XVI, pintados por artistas italianos y redescubiertos en la década de 1960 bajo madera, representan escenas religiosas como Dios Padre o la Visión de San Pablo, añadiendo una rara dimensión artística.
La arquitectura de la iglesia combina elementos góticos (dogives bóvedas, capitales esculpidos de cabezas humanas y animales) e influencias lombardas (arcos ciegos fuera). La torre de campana, cuya base data de 1390, fue reconstruida en gran parte en el siglo XVI y reparada en 1829. La puerta occidental, decorada con un fresco del Descenso de la Cruz (siglo XVI), tiene similitudes con la de la iglesia de Santa María Assunta en Elva, Italia, destacando los intercambios culturales transalpinos.
Los altares interiores, clasificados como monumentos históricos, incluyen retablos de madera parcialmente dorados o pintados, incluyendo un antependio de lienzo pintado del siglo XVII, raro. La capilla lateral dedicada a María, destruida por el terremoto de 1959, fue demolida por falta de fondos para su restauración, pero su retablo, que representa a San Roch (patrón de peregrinos), fue trasladado a la nave. El coro, que ilustra la Adoración de los Reyes Magos, da testimonio de la riqueza iconográfica del edificio.
La restauración del siglo XX también reveló frescos ocultos y consolidó la estructura, preservando elementos medievales como las teclas de arco decoradas con corderos o escudos de armas. La historia de la iglesia refleja así tumultos políticos (guerras de la religión), peligros naturales (terremotos) e intercambios artísticos entre la Provenza e Italia, lo que lo convierte en símbolo de perseverancia comunitaria y patrimonio religioso alpino.
Anuncios
Por favor inicie sesión para publicar una revisión