Inizio dell'occupazione fin du Ier siècle (vers 80 ap. J.-C.) (≈ 195)
Fondazione del borgo, teasse ceramiche datate.
IIe siècle
Evoluzione delle pratiche funerarie
Evoluzione delle pratiche funerarie IIe siècle (≈ 250)
Aspetto dei cofani in legno / pietra.
seconde moitié du IIIe siècle
Abbandonamento del sito
Abbandonamento del sito seconde moitié du IIIe siècle (≈ 375)
Fine dell'occupazione romana.
1869
Discovery of a Mile Terminal
Discovery of a Mile Terminal 1869 (≈ 1869)
Prova della strada Donon-Sarrebourg.
1962
I primi scavi archeologici
I primi scavi archeologici 1962 (≈ 1962)
Indagini iniziali sul set.
11 septembre 2003
Monumento storico
Monumento storico 11 septembre 2003 (≈ 2003)
Protezione del sito e perimetro espanso.
Aujourd'hui
Aujourd'hui
Aujourd'hui Aujourd'hui (≈ 2025)
Position de référence.
Patrimonio
Il sito archeologico situato nei siti noti come Basse Melot (cad. 19 4) , Basse du Loup (cad. 19 5), Schweinsbach (cad. 19 7) , Eugenthal (cad. 19 10) , e relativo al perimetro dell'intero altopiano che è stato oggetto di scavi archeologici (compresa l'antica strada e l'edificio 4) più una zona di protezione aggiuntiva di 30 metri di larghezza, cioè un'area di 25.000 m2
Dati chiave
Information non disponible - Nessun personaggio chiamato nelle fonti
Gli scavi menzionano artigiani e artigiani anonimi.
Origine e storia
Il sito del Croix-Guillaume, situato a Saint-Quirin en Moselle (Grande Est), è un borgo gallo-romano situato su un altopiano grizzly di 7.000 m2 a 487 m. Occupata dalla fine del primo secolo (circa 80 d.C.) alla seconda metà del terzo secolo, domina le valli del Saar Rosso e Bianco. Questo luogo strategico, a 20 km da Pons Saravi (Sarrebourg), segna una fermata sull'antica strada Langres-Strasburgo prima del Passo Saverne. Le prime indagini archeologiche risalgono al 1962, seguite da scavi sistematici tra il 1994 e il 1999.
Il sito concentra tutte le funzioni di un antico borgo: habitat (5 edifici, uno dei quali è lungo 22 m), cave di arenaria sfruttate da cavalier residenti, due aree cult dedicate alle divinità come Taranis-Jupiter, Mercurio o Rosmerta, e una necropoli di 80 strutture funerarie. Tra le notevoli scoperte ci sono steli votivi, statue di cavalieri nell'Anguipede (uno con un'aquila, attributo di Giove), e oggetti cult come un toro nella rotonda, raro in Gallia. Le cave, riconoscibili dalle loro dimensioni frontali e strumenti (angolo in ferro), rivelano la produzione locale e il commercio estero, attestato da un piatto destinato ad un mausoleo.
La necropoli offre urne cinematografiche in ceramica o pietra arenaria, offerte (fibuli, assi, fusaïole) e tipici steli funerari (steles-houses con rose, steles-plates in busto). Le tombe, segnate da cerchi di pietre, si evolvono a casse di legno o arenaria del II secolo. Il sito illustra anche attività agro-pastorali, con una cisterna che raccoglie acqua e terrazze coltivate. Una pietra miliare scoperta nel 1869 conferma il suo ruolo sulla via antica tra il Donon e il Saarburg attraverso il Cross-Guillaume.
Ranked Historic Monument nel 2003, il sito copre 25.000 m2 tra cui l'altopiano scavato, un'antica strada e una zona cuscinetto. I manufatti (ceramici, metalli, sculture) sono conservati presso il Museo di Saarburg e il Museo Lapidario di Avignone. Il suo abbandono nel III secolo coincide con gli sconvolgimenti di questo periodo. Oggi, accessibile da un sentiero segnato da San Quirin, offre una testimonianza unica dell'occupazione delle altezze vosgesi in epoca romana.
Gli scavi hanno rivelato legami culturali con il Donon, situato a 10 km a sud, dove un bassorilievo simile (il leone e il toro di fronte) è esposto al Museo di Epinal. Questa rete di siti evidenzia l'importanza dei canali di comunicazione e degli scambi religiosi nei Vosgi Gallo-Romani. I carrozzieri itineranti e i sarti di pietra locali hanno lasciato tracce tecniche lì (ad esempio, linee goffrate, travi), dimostrando un'organizzazione artigianale strutturata.
Arredo archeologico, come statue di cavalieri o steli votivi, attesta il sincretismo religioso tra culti gaulici (Taranis, Epona) e Romani (Giupiter, Mercurio). La diversità delle pratiche funerarie (incenerimento, recinzioni traforate) riflette una comunità mista, probabilmente composta da cavalier, artigiani e contadini. Il sito, studiato da studiosi dal XVIII secolo, rimane una pietra miliare chiave nella comprensione dell'adattamento delle popolazioni locali alla romanizzazione in Lorena.
Annunci
Si prega di accedere per inviare una recensione