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Altares taurobólicos de Die dans la Drôme

Patrimoine classé
Vestiges Gallo-romain
Drôme

Altares taurobólicos de Die

    Place du Marché
    26150 Die
Autels tauroboliques de Die
Autels tauroboliques de Die
Autels tauroboliques de Die
Autels tauroboliques de Die
Autels tauroboliques de Die
Autels tauroboliques de Die
Crédit photo : Fabien Bièvre-Perrin / Musée de Die (détourage par - Sous licence Creative Commons

Timeline

Antiquité
Haut Moyen Âge
Moyen Âge central
Bas Moyen Âge
Renaissance
Temps modernes
Révolution/Empire
XIXe siècle
Époque contemporaine
200
300
1800
1900
2000
198-209 (probablement 208)
Altar de la Place de la République
30 septembre 245
Fecha del altar perdido
12 juillet 1886
Clasificación histórica de monumentos
Aujourd'hui
Aujourd'hui

Patrimonio clasificado

Altares taurobólicos (tres): por decreto del 12 de julio de 1886

Principales cifras

Titus Helvius Marcellinus et Valeria Decumillia - Patrocinadores de un altar Un altar dedicado a la salud del emperador.
Attius (fils d’Attianus) - Sacerdote de Cibelus Mencionado en dos altares de Morir.
Junius Titus - Sacerdote (*XVvir*) Citado en la inscripción de 245.
Blattius Paternius - Sacerdote de los Voconces Mencionado en el altar de 245.

Origen e historia

Los altares taurobólicos de Die, en el Drôme, son antiguos vestigios ligados al culto de la diosa Cybelus y su paredón Attis. Estos altares conmemoran tauroboles, sacrificios de toros, y crioboles, sacrificios de carneros, practicados en honor de estas deidades. Cuatro de estos altares se exhiben en el Museo Die, mientras que otros están incrustados en edificios o retenidos por particulares. Estos monumentos, tallados en bloques de piedra extraídos de una cantera cerca de Die, ilustran la importancia de este culto en la región, especialmente a lo largo del valle del Ródano hasta Lyon.

Morir, antes Dea Augusta Vocontiorum, era la capital de la gente Gaulish del Voconca. En el siglo II o III, se convirtió en una colonia romana y un centro importante de culto cybel, reemplazando gradualmente la adoración local de la diosa Andarta. Los altares taurobólicos, a menudo decorados con símbolos como cabezas de toros y carneros, címbalos, timpanes y caducées, dan testimonio de esta transición religiosa. Su iconografía también refleja la asociación del culto de Cybel con el de Mercurio, vinculado a Andarta.

Entre los altares preservados, Titus Helvius Marcellinus y Valeria Decumillia (a finales del siglo III) son particularmente notables. En el jardín de la Casa Guyon, lleva una inscripción dedicada a la salud del emperador y menciona al sacerdote Attius, hijo de Attianus. Otro altar, descubierto Place de la République, data de 198-209 y fue erigido por la Res Publica Vocontiorum en honor de los Emperadores Septime Severus, Caracalla y Geta. Estos monumentos, clasificados desde 1886, ofrecen una valiosa visión de las prácticas religiosas y la organización social de la región bajo el Imperio Romano.

Otros altares, como el de la finca de Salières (a finales del siglo II) o el de Saint-Auban (ahora en una colección privada en Ollioules), presentan conjuntos similares, con cabezas de animales sacrificiales e instrumentos rituales. Un altar de 245, ahora perdido, mencionó a los emperadores Felipe árabe y Otacilia Severus, así como sacerdotes locales como Junius Titus y Blattius Paternius. Estas inscripciones revelan los vínculos entre poder imperial, élites locales y cultos orientales en la Galia romana.

La cantera de donde vienen los bloques de piedra fue identificada cerca de Die, confirmando el origen local de estos monumentos. Su dispersión actual —algunos incrustados en paredes (como en la corte de Die), otros expuestos o perdidos— refleja su reutilización a lo largo de los siglos. Estos altares, clasificados como monumentos históricos, constituyen un importante patrimonio epigráfico y religioso para comprender la integración de los cultos orientales en la sociedad galo-romana.

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