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Origen e historia

Los altares taurobólicos de Die, en el Drôme, son antiguos vestigios ligados al culto de la diosa Cybelus y su paredón Attis. Estos altares conmemoran tauroboles, sacrificios de toros, y crioboles, sacrificios de carneros, practicados en honor de estas deidades. Cuatro de estos altares se exhiben en el Museo Die, mientras que otros están incrustados en edificios o retenidos por particulares. Estos monumentos, tallados en bloques de piedra extraídos de una cantera cerca de Die, ilustran la importancia de este culto en la región, especialmente a lo largo del valle del Ródano hasta Lyon.

Morir, antes Dea Augusta Vocontiorum, era la capital de la gente Gaulish del Voconca. En el siglo II o III, se convirtió en una colonia romana y un centro importante de culto cybel, reemplazando gradualmente la adoración local de la diosa Andarta. Los altares taurobólicos, a menudo decorados con símbolos como cabezas de toros y carneros, címbalos, timpanes y caducées, dan testimonio de esta transición religiosa. Su iconografía también refleja la asociación del culto de Cybel con el de Mercurio, vinculado a Andarta.

Entre los altares preservados, Titus Helvius Marcellinus y Valeria Decumillia (a finales del siglo III) son particularmente notables. En el jardín de la Casa Guyon, lleva una inscripción dedicada a la salud del emperador y menciona al sacerdote Attius, hijo de Attianus. Otro altar, descubierto Place de la République, data de 198-209 y fue erigido por la Res Publica Vocontiorum en honor de los Emperadores Septime Severus, Caracalla y Geta. Estos monumentos, clasificados desde 1886, ofrecen una valiosa visión de las prácticas religiosas y la organización social de la región bajo el Imperio Romano.

Otros altares, como el de la finca de Salières (a finales del siglo II) o el de Saint-Auban (ahora en una colección privada en Ollioules), presentan conjuntos similares, con cabezas de animales sacrificiales e instrumentos rituales. Un altar de 245, ahora perdido, mencionó a los emperadores Felipe árabe y Otacilia Severus, así como sacerdotes locales como Junius Titus y Blattius Paternius. Estas inscripciones revelan los vínculos entre poder imperial, élites locales y cultos orientales en la Galia romana.

La cantera de donde vienen los bloques de piedra fue identificada cerca de Die, confirmando el origen local de estos monumentos. Su dispersión actual —algunos incrustados en paredes (como en la corte de Die), otros expuestos o perdidos— refleja su reutilización a lo largo de los siglos. Estos altares, clasificados como monumentos históricos, constituyen un importante patrimonio epigráfico y religioso para comprender la integración de los cultos orientales en la sociedad galo-romana.

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