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起源和历史

死亡之道(Taurobolic squarters of Die, in Drôme)是古老的遗迹,与女神Cybelus和他所崇拜的活佛Attis有联系. 这些祭坛纪念陶罗波列斯,公牛的祭祀;克里奥波列斯,公羊的祭祀,为纪念这些神而行. 其中四个祭坛在Die博物馆展出,而其他祭坛则被嵌入建筑物或由私人持有. 这些由从靠近Die的采石场取出石块雕刻而成的纪念碑说明了这个邪教组织在该地区的重要性,特别是沿着罗讷河谷一直到里昂.

迪德(德語:Dea Augusta Vocontiorum)原为沃孔卡人高利什人的首府. 在2或3世纪,它成为了罗马殖民地和赛贝尔礼拜的主要中心,逐渐取代了当地对女神安达的崇拜. 取道道会祭坛,常以公牛和公羊的头像等符号来装饰,圆柱形,大通和出道等,见证了这种宗教过渡. 他们的偶像画也反映了"赛贝尔"的邪教与"水星"的联系,与"安达"有关.

在保存下来的祭坛中,Titus Helvius Marcellinus和Valeria Decumillia(后2世纪-前3世纪)尤为出众. 在盖永活佛所的花园中被发现,他有一块献给皇帝健康的铭文并提到阿提亚努斯之子阿提亚努斯(Attius)神父. 另一个被发现的"共和国之地"(Place de la Republic)出自198-209年,由Res Publica Vocontiorum所竖起,以纪念塞普蒂姆·塞维鲁斯,卡拉卡拉和盖塔等皇帝. 这些自1886年起被分类的纪念碑为罗马帝国统治下的该地区的宗教习俗和社会组织提供了宝贵的见解.

其他祭坛,如萨利埃农场(后2世纪)或圣奥班(现为奥利欧勒斯的私人收藏地)等,呈现出相类似的套装,有祭祀动物头和祭祀用具. 一个日期为245年的祭坛,现在已经失利了,它提到了阿拉伯皇帝腓特烈和奥塔西利亚·塞维鲁斯等皇帝,以及朱尼乌斯·提图斯和布拉蒂乌斯·佩特尼乌斯等地的教士. 这些铭文揭示了罗马高卢帝国政权,当地精英和东方邪教之间的联系.

在Die附近发现了石块的采石场,证实了这些纪念碑的出土地. 其目前的扩散情况——有些是嵌入墙壁(如Die's court)的,另一些是暴露出或丢失的——反映了它们在几个世纪中的再利用情况。 这些被归类为历史遗迹的祭坛构成了重要的史诗和宗教遗产来理解东方邪教组织融入了加洛-罗马社会.

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