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Ursprung und Geschichte

Das Afrikanische Museum von Lyon, offiziell das Afrikanische Kulturmuseum von Westafrika, wurde 1861 auf Initiative der Gesellschaft der afrikanischen Missionen (SMA) unter der Leitung von Augustine Planque gegründet. Bereits im Februar 1861 bat Planque seine Missionare, afrikanische Objekte (Werkzeuge, Waffen, lokale Götter, Utensilien) zu sammeln, die darauf abzielen, einen afrikanischen Entdeckungsraum für die Lyons zu schaffen. Ein erstes Zimmer wurde in Saint-Foy-lès-Lyon geschaffen, bevor die Sammlung 1870 auf dem Brushe-Kurs in Lyon in die neuen Räumlichkeiten der SMA zog.

Das Museum wuchs in den 1920er Jahren und erstreckte sich über drei Räume mit Objekten, begleitet von Fotografien und Dioramen. Von den 1970er Jahren zog er von einem Missionsmuseum zu einem ethnologischen Ansatz, mit einer Museographie, die 1977 und 2000 rethought. Die in drei Themen organisierten Sammlungen (tägliches Leben, soziales Leben, religiöses Leben), umfassten 8.000 Stücke, von denen 2.126 dauerhaft über 750 m2 ausgestellt wurden. Jede Etage erforschte einen bestimmten Aspekt der westafrikanischen Kulturen, von landwirtschaftlichen Werkzeugen bis hin zu rituellen Masken.

Von 2012 bis 2017 wurde das Museum von einem weltlichen Verein, dem Verein du Musée Africain de Lyon, geleitet, dessen Aufgabe es ist, den interkulturellen Dialog durch Ausstellungen, Workshops und Veranstaltungen zu fördern. Trotz ihrer Bemühungen, seinen Ansatz zu modernisieren (Zeitausstellungen über afrikanische zeitgenössische Kunst, Kooperationen mit Diaspora), wurde das Museum am 27. November 2017 endgültig geschlossen, da es keine Finanzierung und Teilnahme gibt. Der Raum wurde dann dem Carrefour des Cultures Africaines gewidmet, der Zugang zu seiner Bibliothek von 7.000 Dokumenten.

Die Sammlung spiegelte die Vielfalt der westafrikanischen Praktiken und Überzeugungen wider, während die französisch-afrikanischen Kolonialbeziehungen erleuchten. Das Museum zeichnete sich durch sein Engagement für Diaspora aus, mit Ausstellungen wie Vodou (2014), Pascale Marthine Tayou (2014-2015) oder Vorfahren in der zeitgenössischen Gesellschaft (2021). Er bot auch Führungen, kreative Workshops für Kinder und Vorlesungen an und bekräftigte seine Rolle als Treffpunkt und Austauschraum.

Der Ursprung des Museums ist untrennbar von der SMA und Augustin Planque, deren Korrespondenz von 1861 einen frühen Wunsch zeigt, afrikanische Kulturen zu dokumentieren. Die gesammelten Objekte, von Gewichten bis zur Gewichtung von Akan Gold bis Gèdè Masken, zeigten den komplexen Austausch zwischen Afrika und Europa. Nach der Schließung verließ das Museum ein Dokumentar- und Erbe, insbesondere durch Publikationen wie Afrika in Resonanz (2014), die seine Sammlung und Geschichte analysieren.

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