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起源と歴史

修道院 私たちのアルゼンチンの女は、聖エヴロルによって七世紀末にアルメネチェの修道院の土台でその起源を見つけます, ノーマンによって破壊され、約回復 1060 ベンディクチン規則の下で. 16世紀には、Fontevraultによって改組され、1736年にLouis XVの注文によってArgentanに転送され、ノートルダム・デ・ラ・プレースの元教会の周りに。 革命はコミュニティを分散させました。1822年にVimoutiersで再構築され、1830年にArgentanに戻り、Normandyの戦いで再び破壊されるようになりました.

現在の遺跡は、ル・サン・マルタンに位置し、第12、第15、第17世紀の日付で、1986年に歴史的記念碑として分類された15世紀構造を含みます。 1820年に販売される前17世紀の修道院の教会に、もともと巡礼の場所である中世の教会が建てられました。 1944年の爆撃は、アルゼンチンのノーマン・ロマネスク建築の稀な例を提供して、その壁を部分的に沈みました。 1958年に都市の郊外に移転したコミュニティは、ベネディクチンの伝統以来ずっと存在してきました.

修道院の現代精神は、アルゼンチンのレース(排他的な針ポイント)、宗教的なシルクスクリーンと書道を含む、祈り、グレゴリアンのシャントと職人技に基づいています。 神探しを中心とする活動的な僧侶の命を維持し、寛容なヌン。 暗号は、8世紀の修道院であるサン・オポチュンの遺物であり、14世紀の子供と聖母なる聖母を招き、過去と有形に結びます.

修道院は、破壊から近代的な戦争、宗教的な改革、再建に至るまで、ノーマンディーの歴史的建造物を示しています。 7世紀以降、その建築遺産は、断片的であり、その無臭の僧侶生活は、精神的、文化的回復の象徴となっています。 現代のメディア(グレゴリアンチャントのCD、スクリーンプリント画像)に生産を適応しながら、今日の僧侶ワークショップは、世俗的なノウハウを貫く.

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