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Abbazia di Saint-André-de-Gouffern à La Hoguette dans le Calvados

Patrimoine classé
Patrimoine religieux
Abbaye
Eglise gothique
Calvados

Abbazia di Saint-André-de-Gouffern

    Saint-André
    14700 La Hoguette
Proprietà privata
Abbaye de Saint-André-de-Gouffern
Abbaye de Saint-André-de-Gouffern
Abbaye de Saint-André-de-Gouffern
Abbaye de Saint-André-de-Gouffern
Abbaye de Saint-André-de-Gouffern
Crédit photo : Milka-berger - Sous licence Creative Commons

Timeline

Moyen Âge central
Bas Moyen Âge
Renaissance
Temps modernes
Révolution/Empire
XIXe siècle
Époque contemporaine
1100
1200
1300
1400
1500
1600
1700
1800
1900
2000
1127
Fondazione iniziale
1131
Fondazione ufficiale
1143
Dedicazione dell'Abbazia
1147
Affiliazione cistercense
1149
Fondazione di Tironneau
1271
Ricezione delle reliquie
1356
Fuoco durante la guerra
1450
Casa di Carlo VII
1588
Pillow di Enrico IV
1792
Distruzione rivoluzionaria
1932
Monumento storico
Aujourd'hui
Aujourd'hui

Patrimonio

I resti dell'abbazia: classificazione per decreto del 22 settembre 1932

Dati chiave

Guillaume III Talvas - Fondatore dell'Abbazia Conte di Alençon, inizia la fondazione nel 1131.
Robert de Bellême - Iniziatore delle prime opere Il padre di Guglielmo pose la fondazione intorno al 1127.
Simon (abbé en 1174) - Abbazia medievale Sigillo ovale che rappresenta un monaco con il sedere.
Denys Victon - Abbé nel XV secolo Benvenuta Carlo VII nel 1450.
Godefroy Fromont de Sérent - Abbé ucciso nel 1495 Morto a difendere la chiesa contro gli assalitori.
Charles VII - Re di Francia Soggiornò all'Abbazia nel 1450.
François Rouxel de Médavy - Merchant Abbé (XVIIe) Famiglia che sfrutta il reddito dell'abbazia.

Origine e storia

L'abbazia di Saint-André-de-Gouffern, detta anche Saint-André-en-Gouffern, fu fondata nel 1131 da Guillaume III Talvas, conte di Alençon e Ponthieu, con monaci dell'Abbazia di Savigny. Dedicata nel 1143, divenne cistercense nel 1147 e a sua volta fondò l'Abbazia di Tironneau nel 1149, gestendo vigneti normanni. I suoi archivi, eccezionalmente conservati, comprendono più di 200 foche e charter dal XII secolo, offrendo una rara testimonianza del suo patrimonio terreno, delle sue terre, boschi, mulini e decime distribuite in tutta la Normandia.

Nel XIII secolo, l'abbazia ricevette prestigiose reliquie: un osso dalla spatola di Sant'Andrea e un pezzo della vera croce (1271). Fu parzialmente bruciato nel 1356 durante la guerra dei cent'anni, costringendo i monaci a rifugiarsi a Falaise. Nel 1450 accolse il re Carlo VII dopo l'acquisizione di Caen. Il suo declino a partire dal XVI secolo accelerò: saccheggiato nel 1588 dalle truppe di Enrico IV, i suoi edifici furono rasi alla Rivoluzione, lasciando solo resti classificati nel 1932 (parete gotica, refettorio romano, stampa del XV secolo).

I resti attuali includono una parete con archi, un refettorio del XII secolo con aperture romaniche e volte gotiche, e una pensione del XIV secolo con finestre in vetro colorato restaurate. L'ala conversante, mescolando stili romanici e gotici, e rimane anche una fontana battista del XII secolo. I giardini, aperti al pubblico in estate, e gli archivi dipartimentali (1 224 charter) perpetuano la sua memoria. L'Abbazia illustra l'influenza cistercense in Normandia, tra spiritualità, potere economico e patrimonio architettonico.

Il suo patrimonio di terra era immenso: terreno in 50 parrocchie, bosco nella foresta di Gouffern, vigneti, mulini e diritti legati. Gli abate commerciali, come il Rouxel de Médavy (17 ° secolo), sfruttarono il suo reddito (fino a 24.000 sterline nel 1620), mentre i monaci, ridotti a sei alla rivoluzione, non potevano impedire la sua distruzione. Oggi, i restanti edifici, parzialmente convertiti in hotel, ricordano l'età d'oro medievale.

I sigilli e le carte conservate rivelano i suoi legami con le principali famiglie normanni (Harcourt, Montgomery) e le istituzioni religiose (archbishopric di Rouen, abbazie di Troarn o Bec). Tra gli abate notevoli, Denys Victon accolse Carlo VII (1450), mentre Godefroy Fromont morì difendendo la chiesa (1495). L'elenco degli abate, dalle origini alla rivoluzione, riflette la sua evoluzione tra pietà, potere politico e declino sotto il vecchio regime.

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