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Patrimonio

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Origine e storia

L'abbazia di San Urbain, originariamente chiamata abbazia della Santissima Trinità, fu probabilmente fondata intorno all'862 da Erchenraud, vescovo di Châlons, che vi pose reliquie di San Urbain. Sebbene la tradizione attribuisca anche la sua fondazione a Carlo Magno, l'abbazia riconosce quattro fondatori: Charlemagne, Lothaire, Charles le Chauve e Erchenraud, onorati sui pilastri del suo jube dopo le ricostruzioni del XVI secolo. Divenne un'abbazia reale grazie ai doni imperiali e reali.

Nel Medioevo, l'abbazia era protetta da signori locali come i Conti di Bar e le Suore di Joinville, anche se avevano prolungato i conflitti con i monaci, a volte richiedendo interventi papali. Nel 1323 fu saccheggiata da bande armate, costringendo il trasferimento delle reliquie a Chaumont. Successivamente si rafforzò, accolse Jeanne d'Arc nel 1429 durante il suo viaggio al re Carlo VII. Ravadito nel 1440 dal conte di Vaudémont, fu ricostruito con l'aiuto del re.

Nei tempi moderni, l'abbazia subì le guerre di Religione (distrutta dal 1568) prima di essere riformata nel 1648 dalla congregazione di Saint-Vannes, riprendendo così la sua disciplina monastica. Nel 18 ° secolo, ospitava circa venti monaci e un college insegnamento umanità . La Rivoluzione francese terminò la sua esistenza: dichiarata nazionale, la sua chiesa fu distrutta, e solo pochi resti rimangono oggi, classificati come monumenti storici nel 1947.

Le reliquie di San Urbain, ma anche quelle di santi come Epiphanus, Amand o Sacerdos, hanno reso l'abbazia un luogo di pellegrinaggio. Tra i suoi notevoli abate, Arnoult d'Aulnoy (che ha ricevuto Jeanne d'Arc) e Giovanni IV du Châtelet (abbé alla fine del XV secolo) segnarono la sua storia. Gli abate, come i cardinali di Lorena, amministrarono l'abbazia fino alla sua scomparsa nel 1789.

Gli edifici conservati, tra cui la casa delle signore e la porta del XV secolo, testimoniano ancora il suo passato. L'abbazia ha svolto un ruolo culturale con il suo college, formando studiosi come l'Hellenist Nicolas Furgault. Il suo declino fa parte del contesto più ampio della secolarizzazione dei beni ecclesiastici durante la Rivoluzione.

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