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Kulturgüter

Kennzahlen

Ursprung und Geschichte

Die im frühen zwölften Jahrhundert gegründete Abtei Saint-Avit-Seneur verdankt ihren Ursprung der Übersetzung der Reliquien von Saint Avit im Jahre 1118. Dieser um 487 geborene Heilige kämpfte bei der Schlacht von Vouillé, bevor er ein Einsiedlerleben im Tal führte. Die Augustiner Mönche bauten dann eine imposante romanische Kirche (55 m lang), die durch Pilgerfahrt und Hingabe zu Reliquien finanziert wurde. Drei lapidäre Inschriften im Vorwort bezeugen die wichtigsten Schritte: die Weihe eines Altars durch William II. von Auberoche (1117), ein weiteres von Geoffroi du Louroux (1142) und die Säkularisierung des Abteis 1292.

Die Geschichte der Abtei ist durch wiederholte Zerstörung gekennzeichnet. Ein Feuer, das der Albigois (1214) oder der Engländer (1442) zugeschrieben ist, hinterlässt rote Spuren an der Südwand. Im Jahre 1525 brach ein Teil des Kirchenschiffes zusammen, und 1577 griffen die Protestanten von Annet de Commarque die Abtei durch und zerstörten den nördlichen Glockenturm und den Kreuzgang. Im 17. Jahrhundert wurde der halbkreisförmige Chor durch ein flaches Bett ersetzt, und die Klostergebäude, in Ruinen, dienten als Friedhof. Im Jahre 1862 wurde die Kirche in den 19. und 20. Jahrhunderten, insbesondere von Henri Rapine (1883) und Yves-Marie Coldevaux (1968-1971), vor ihrer vollständigen Wiedereröffnung im Jahr 2000, in größerem Umfang restauriert.

Die Architektur der Abtei offenbart eine Überlagerung von Stilen. Das romanische Kirchenschiff, entworfen, um Kuppeln zu unterstützen, war schließlich im 13. Jahrhundert vaulted Gothic Dogives, nach einem Feuer. Die Wände bewahren Spuren der frühen Kirche (XI Jahrhundert), wie verlängerte Ausläufer und romanische Bögen. Innen, Wandmalereien aus dem 13. und 14. Jahrhundert, wiederentdeckt in den 1990er Jahren, schmücken Gewölbe und Wände, vermischen gotische Motive und orientalische Einflüsse. Die Möbel bestehen aus einem gebogenen 9. Jahrhundert, vielleicht aus der ursprünglichen Kapelle von St.Avit, und einem barocken Altarbild aus dem 18. Jahrhundert.

Der Standort beherbergt auch die Überreste des Klosters und der teilweise zerstörten Klostergebäude. Die westliche Galerie, noch sichtbar, kommuniziert mit der Kapitularhalle, von der vier Bögen übrig bleiben. Ein befestigtes Gehäuse, jetzt aussterben, einmal geschützt das Ganze. Die Legende hat es, dass der Heilige Avit, nachdem er dem Wisigoth-König Alaric II diente, in dieses Tal zog, um eine Einsiedelei zu finden. Sein Grab, zuerst in der Kapelle Notre-Dame-du-Val, zieht aus dem 11. Jahrhundert eine kleine Gruppe von Mönchen, vor dem Bau der aktuellen Abtei.

Als UNESCO-Weltkulturerbe im Jahr 1998 für seine Rolle bei Pilgerfahrten nach Santiago de Compostela eingestuft, zeigt die Abtei den Einfluss mittelalterlicher Straßen. Seine Geschichte spiegelt auch religiöse Konflikte wider, von religiösen Kriegen bis hin zur protestantischen Zerstörung. Moderne Restaurationen haben die Struktur stabilisiert und zeigten außergewöhnliche lackierte Dekorationen, während die Spuren der architektonischen Transformationen bewahrt. Heute ist der Standort ein wichtiges Zeugnis der romanischen Kunst in New Aquitanien und der französischen monastischen Geschichte.

Die Ausgrabungen und archäologischen Studien, wie die von Pierre Dubourg-Noves (1979), beleuchten auf Bautechniken und Annahmen über Kuppelgewölbe. Die verärgerten Gewölbe, nach dem Feuer angenommen, zeigen technische und wirtschaftliche Anpassung. Die Wandmalereien, mit ihren Löwen konfrontiert und ihre Verflechtungen, evozieren mittelalterlichen kulturellen Austausch. Die Abtei, die 1685 an das Kapitel Sarlat gebunden ist, setzt sich als Symbol des Glaubens und der Beleidigungen fort, die den Périgord markierten.

Zukunft

Die ehemalige Abtei von Saint-Avit-Sénieur ist eines von 71 Denkmälern und 7 Pfade wurden seit 1998 auf der UNESCO-Welterbeliste unter dem offiziellen Titel "Chemins de Saint-Jacques-de-Compostelle in Frankreich" eingetragen.

Es war am Rande einer der 4 klassischen Tracks (Via Turonensis, Via Lemovicensis, Via Podiensis und Via Tolosana). Die Pilger mussten deshalb einen Umweg machen, um sie zu besuchen.

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