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起源と歴史

聖ティヴェルの修道院は、8世紀の終わりに設立された、チェセロの古代のポピュダムの麓に注入され、ローマの二つの方法の交差点で:ドミティアンとマーカダルがロデヴェにアグデをリンクします。 伝統によると、最初の既知のアボットであるアティリオンは、地元の3人の殉教者の墓の近くに修道院を設立しました。セント・ティバリー(ローマ知事)、彼の受容者モデステとフィレンツェ、キリスト教のホスト。 サラセン破壊の後に復元された修道院は、これらの遺物をveneratingCompostelaの巡礼者のためのステージになります。 それはいくつかの評議会(907、1050、1389)をホストし、地域の主要な精神的役割を果たします.

中世では、修道院は数百年の戦争の危機に悩まされ、宗教の戦争に続いて、絶滅を脅かした。 ルイ・XIIIが王立修道院のタイトルを認めたとき、聖マール(1639)の合意に彼の添付ファイルのおかげで17世紀に彼の再生が行われました。 モーリツィアン僧侶は、その後、重要な作業を裏切った:大南部の建物の建設(1706-1710)と住宅東の体(1712)。 これらの努力にもかかわらず、フランスの革命は1790年に国民の善として、その家具を分散させ、その建物を片付けることにしました.

元の修道院から残っているものはありません。 修道院の教会は、14世紀と15世紀に再建され、ポリゴンの黙示録とタワー(1520〜1530年)を保ち、七十九世紀の修道院と修道院が建ちます。 19世紀に、建物は民宿に分けられ、家に囲まれた大きな中庭。 2000年代以降、ヘール・メディテルランジェのコミュニティは、この伝統を守るために、売買キャンペーンを実施してきました。 修道院は、2005年に歴史的記念碑として分類され、今日は、約千年の僧侶と建築史に証人を持っています.

修道院の教会の家具は、その過去の威信を反映しています。 18世紀のドーム・ベドス・デ・セルズは、そこにオルガンを建てた(1806)、フォーティ・ストールとラムブリが合唱団を飾った。 天使に囲まれた大理石の高祭壇は、17世紀の祭壇画から来ています。 ヴァージンのチャペルは、フランソワ・ラウセル(18世紀)の祭壇画を収容し、1779年にホワイト・ペニテント(The Ultimate Supperとサイモンの食事)の2つの絵画が2008年に復元されました。 これらの要素は、17世紀と18世紀の宗教的な芸術と地元の手工芸品を示しています.

注目すべきアボットのうち、アティリオン(8世紀)は、修道院の基礎または修復に関連しています。 Guillaume de Canillac (1291-1296) と Jean Dupuy (circa 1530) は pivotal 期間で修道院を実行します。 1226年、イエールの父ウィリアムは、グレゴリーIXのパパルバブルで確認されたナルボンヌの黒い僧侶の一般的な章に参加しました。 これらの数字は、中世の僧侶ネットワークと彼の精神的影響におけるSaint-Thiberryの役割を強調し、Louis XI(1479)とLouis XIII(1639)の王室保護によって強化されています.

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