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Origen e historia

El Calvario del Espíritu Santo es una cruz monumental situada en Dinan, en el antiguo municipio de Léhon (Côtes-d'Armor, Bretaña). Partiendo desde finales del siglo XIV o principios del siglo XV, se distingue por su base hexagonal gótica, adornada con arcos y esculturas animales, coronada por una columna fina de más de 3 metros. La cruz, narrada, representa escenas como la Anunciación, la Natividad o la Coronación de la Virgen. Su estilo contrasta entre una base muy arquitectónica y un cañón esbelto, típico de los calvarios bretones de ese tiempo.

La construcción del calvario se asocia a menudo con la presencia de una capilla desaparecida (Notre-Dame et Saint-Martin, fundada alrededor de 1340) en lugar de con la ocupación inglesa del sitio durante el asedio de Dinan en 1357. Hasta la Revolución, tres estatuas de los santos bretones (Malo, Sansón, Magloire) decoraron su base, luego reemplazadas por un pedimiento trilobido. Rankeó un monumento histórico en 1907, fue movido en 1974 por razones de tráfico, manteniendo su ubicación simbólica cerca de pistas antiguas.

La iconografía de la cruz da lugar a diversas interpretaciones. El reverso, dividido en dos registros, podría representar la Coronación de la Virgen (registro superior) y dos mujeres santas (Marguerite y Barbe, o una escena de los Magos, aunque esta hipótesis es impugnada). Las estribaciones de la base, coronadas por las estatuas de los santos fundadores de Bretaña, ilustran la importancia religiosa y cultural del monumento. Su dais gótico protege escenas talladas en relieve, mezclando simbolismo cristiano y arte bretón medieval.

El Calvario encarna tanto el patrimonio artístico como histórico, vinculado a las tradiciones locales y los conflictos de la Edad Media tardía. Su estilo, cerca de otros calvarios como el de San Maudez, refleja la influencia de los talleres de escultores bretones del siglo XIV a XV. Aunque su paternidad es a veces atribuida al Duque de Lancastre (cabeza de las tropas inglesas en 1357), ninguna evidencia tangible confirma esta leyenda, favoreciendo la hipótesis de un trabajo relacionado con la devoción mariana y el surgimiento de capillas rurales en Bretaña.

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