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Ursprung und Geschichte

Das im 3. Quartal des 19. Jahrhunderts gegründete Carmel Saint-Joseph ist ein Carmelite Kloster in den Landes. Seine Kreation ergibt sich aus der Initiative des Karmels von Libourne, um ein Tochterhaus zu etablieren. 1853 arbeitete die zukünftige überlegene Mutter Catherine Augustine, in Auftrag von Bischof Lanneluc, mit dem Architekten M. de Villeneuve zusammen, um die Pläne zu entwerfen. Sechs Nonnen, einschließlich der erfahrenen Prioren, ließen sich im noch unvollendeten Gebäude nieder. Dieses Kloster wurde ein aktiver geistlicher Pol, bevor es später der Gemeinschaft des neuen Weges anvertraut wurde.

Carmels Leben ist geprägt von mutigen missionarischen Stiftungen. Im Jahr 1903, konfrontiert mit antiklerischen Spannungen in Frankreich, zehn Schwestern, einschließlich der überlegenen Mutter, stellte sich heraus, einen Karmel in Izmir (Türkei) zu finden, aber musste 1922 während des Greco-Türkischen Krieges fliehen. Im Jahre 1939, auf den Aufruf von Pius XI, die Gemeinschaft – dann wohlhabend – schickt Nonnen nach Korea, mit Hilfe von Bischof Larribeau (Kirchebischof von Seoul) und Pater Camille Bouillon, beide von Gers. Zwei Schwestern starben während des koreanischen Krieges (1950), aber ihr Opfer trug zur Verbreitung des Seoul Carmel bei, der in Asien schwarm würde.

Carmel Architektur kombiniert Einfachheit und Eleganz. Die Kirche, mit einem einzigen nave flankiert von der niedrigen Seite, hat drei gewölbte Buchten und einen Chor mit bemalten Wänden. Es beherbergt eine Cavaillé-Coll-Orgel (1890), bemerkenswert für seine Eichenbüfett und Zwei-Keyboard-Konsole. Der Standort, der 2009 bei den Historischen Denkmälern registriert ist, öffnet außergewöhnlich seine Türen während der Heritage Days und ermöglicht es, Kloster und Gärten zu entdecken, die heute von der Gemeinschaft des neuen Weges verwaltet.

Carmel verkörpert sowohl ein spirituelles Erbe als auch ein menschliches Abenteuer. Von den Grundlagen in der Türkei bis Korea, durch anti-klämischen Gesetze oder Konflikte, spiegelt seine Geschichte die Widerstandsfähigkeit religiöser Gemeinschaften wider. Die Übertragung des Ortes in die Gemeinschaft des neuen Weges, nach der Abreise der letzten Karmeliter, markiert eine neue Etappe für dieses lebendige Erbe, noch im Gebet und Willkommen verankert.

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