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Timeline
Moyen Âge central
Bas Moyen Âge
Renaissance
Temps modernes
Révolution/Empire
XIXe siècle
Époque contemporaine
1100
1200
1300
1400
1500
1600
1700
1800
1900
2000
vers 1110
Primera entrada escrita
Primera entrada escrita vers 1110 (≈ 1110)
Église Sainte-Marie-Madeleine citó entre las fincas del colegiado.
fin XIIe - début XIIIe siècle
Construcción de la actual capilla
Construcción de la actual capilla fin XIIe - début XIIIe siècle (≈ 1325)
Edificio rectangular construido sobre un cementerio preexistente.
XIVe siècle
Pinturas
Pinturas XIVe siècle (≈ 1450)
Decora rotunda y frescos dentro.
XVIe siècle
El culto protestante y los cambios
El culto protestante y los cambios XVIe siècle (≈ 1650)
Capilla utilizada por los protestantes; diseño de la rotonda.
1791
Venta como un bien nacional
Venta como un bien nacional 1791 (≈ 1791)
Alienación durante la Revolución Francesa.
12 juillet 1965
Protección para monumentos históricos
Protección para monumentos históricos 12 juillet 1965 (≈ 1965)
Registro oficial por decreto ministerial.
Aujourd'hui
Aujourd'hui
Aujourd'hui Aujourd'hui (≈ 2025)
Position de référence.
Patrimonio clasificado
Capilla de la Madeleine (cad. C 948) : inscripción por orden del 12 de julio de 1965
Principales cifras
Léo Drouyn - Arquitecto e historiador
Los restos de la primera capilla fueron identificados en 1859.
Saint Jacques - Figura pintada en la rotonda
Representado como guía de Jerusalén celestial.
Origen e historia
La Capilla Madeleine, situada en Saint-Émilion, Nueva Aquitania, es un edificio religioso rectangular de 10 metros de largo por 4 metros de ancho, construido a finales del siglo XII o XIII. Se encuentra en una eminencia caliza al sur del pueblo medieval, dentro de la finca vinícola del castillo de Ausone. Su ubicación, en el borde de una meseta con vistas al valle, ha sido parcialmente erosionada por la explotación de canteras de piedra, empujando el escarpamiento rocoso de vuelta a su lado de la cama. La actual capilla, de dimensiones modestas, se erigió en un cementerio preexistente, sus masonerías superando algunos entierros medievales.
La capilla reemplazó un primer edificio, identificado en 1859 por Léo Drouyn, cuyas únicas cinco bases de columnas románicas estaban envueltas en un muro. Este antiguo edificio, de 21 metros de largo (incluyendo 13 para la nave), tenía un ábside poligonal de nueve lados y una capilla axial cuadrada, típica de las iglesias girondina del siglo XII. Una tumba medieval con un albergue cefálico, tallada en la roca, estaba apegada a la parte exterior de la cama. Este edificio desapareció parcialmente antes de 2006 debido a la minería de rocas y la construcción posterior. Podría corresponder a una iglesia Sainte-Marie-Madeleine mencionada en 1110 entre las posesiones de la colegiada iglesia de Saint-Émilion.
La actual capilla, atribuida a finales del siglo XII, conserva una decoración pintada del siglo XIV en condiciones relativamente buenas: un falso aparato y frisos vegetales o geométricos adornan sus paredes. Bajo su lecho, una rotonda subterránea, parcialmente colapsada, alberga una excepcional decoración pintada del siglo XIV que representa el Juicio Final. Este programa iconográfico, dividido en dos partes por un árbol rojo, contrasta la Jerusalén celestial (a la derecha) y la condenación de las almas (a la izquierda), con elegidos en túnicas blancas guiadas por ángeles a una ciudad fortificada, mientras que los condenados son arrastrados a la boca de Leviatán por demonios arañados. La Coronación de la Virgen por Cristo, rara por este tiempo, ocupa un lugar central allí.
La rotonda, cavada en una cavidad natural, fue originalmente una sala de cúpula abovedadada, iluminada por una abertura zenithal. En el siglo XVI, su acceso fue modificado por la construcción de paredes a gran escala, vinculadas a la apertura de una cantera bajo la capilla. Parte de las pinturas, dañadas por la erosión y desarrollos posteriores, fueron pintadas en ese momento. El estilo de los frescos revela la intervención de dos artistas distintos: uno, cualificado en la representación de cuerpos y arquitecturas (a pesar de perspectivas aproximadas), inspirado en las miniaturas inglesas del siglo XIII; El otro, menos técnico, utiliza colores más abundantes y proporciones menos armoniosas.
La capilla, vendida como propiedad nacional en 1791, era un lugar de culto protestante en el siglo XVI y podría haber servido como iglesia parroquial en el siglo XIV. Está rodeado de un cementerio medieval cuyas tumbas permanecen cavadas en la roca cerca de la cama. La originalidad de su decoración reside en la representación conjunta del triunfo de la Iglesia (simboizada por la Virgen coronada) y la Jerusalén celestial, una compleja iconografía para un monumento de este tamaño. La capilla ha sido catalogada como monumentos históricos desde el 12 de julio de 1965.
Las pinturas rotunda, ejecutadas en una preparación blanca aplicada a la roca irregular, usan pigmentos vivos (rojo, amarillo dorado, negro) y características negras para destacar los detalles. Entre las notables figuras, san Santiago, representado como peregrino cerca de la puerta de la ciudad, encarna la guía de los fallecidos al Más Allá, evocando el sacramento de la unción extrema. La ausencia de San Pedro, tradicionalmente llevando las llaves al Paraíso, y el lugar secundario de San Miguel (generalmente asociado con el pesaje de las almas) distinguen esta composición de las representaciones clásicas del Último Juicio.
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