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Ursprung und Geschichte

Die Madeleine Kapelle, in Saint-Émilion, New Aquitaine, ist ein rechteckiges religiöses Gebäude, 10 Meter lang, 4 Meter breit, im späten 12. oder 13. Jahrhundert gebaut. Es steht auf einer Kalkstein-Eminenz südlich des mittelalterlichen Dorfes, im Weingut von Ausone Castle. Seine Lage, am Rande eines Hochplateaus mit Blick auf das Tal, wurde teilweise durch die Ausbeutung von Steinbrüchen erodiert und das felsige Abschied zurück ins Bett gedrückt. Die gegenwärtige Kapelle der bescheidenen Dimensionen wurde auf einem vorbestehenden Friedhof errichtet, dessen Mauerwerk einige mittelalterliche Gräber überlappt.

Die Kapelle ersetzte ein erstes Gebäude, das im Jahre 1859 von Léo Drouyn identifiziert wurde, dessen nur fünf Säulen der romanischen Säulen in eine Wand eingebunden waren. Dieses ehemalige Gebäude, 21 Meter lang (davon 13 für das Kirchenschiff), hatte eine neunseitige polygonale Apsis und eine quadratische axiale Kapelle, typisch für die girondine Kirchen des 12. Jahrhunderts. An der Außenseite des Bettes wurde ein mittelalterliches Grab mit einer in den Felsen gehauenen cephalischen Lodge befestigt. Dieses Gebäude verschwand vor 2006 durch Steinabbau und anschließende Konstruktion. Es könnte einer Kirche von Sainte-Marie-Madeleine entsprechen, die im Jahr 1110 unter dem Besitz der Stiftskirche von Saint-Émilion erwähnt wurde.

Die jetzige Kapelle, die am Ende des 12. Jahrhunderts zugeschrieben ist, bewahrt eine gemalte Dekoration aus dem 14. Jahrhundert in relativ gutem Zustand: eine falsche Apparatur und eine rötlich oder geometrische Friesen schmücken ihre Wände. Unter seinem Bett, eine unterirdische Rotunde, teilweise zusammengebrochen, beherbergt eine außergewöhnliche Dekoration aus dem 14. Jahrhundert, die das letzte Gericht darstellt. Dieses ikonographische Programm, unterteilt in zwei Teile durch einen roten Baum, kontrastiert das himmlische Jerusalem (rechts) und die Verdammnis der Seelen (links), mit Wahlen in weißen Roben von Engeln zu einer befestigten Stadt geführt, während Verdammte durch kratzte Teufel in den Mund von Leviathan gezogen werden. Die für diese Zeit seltene Krönung der Jungfrau durch Christus nimmt dort einen zentralen Platz ein.

Die in einer natürlichen Kavität gegrabene Rotunde war ursprünglich ein gewölbter Kuppelraum, der von einer zenithalen Öffnung beleuchtet wurde. Im 16. Jahrhundert wurde der Zugang durch den Bau von großflächigen Wänden, verbunden mit der Öffnung eines Steinbruchs unter der Kapelle, geändert. Ein Teil der Gemälde, durch Erosion und spätere Entwicklungen beschädigt, wurden zu dieser Zeit gemalt. Der Stil der Fresken zeigt die Intervention von zwei verschiedenen Künstlern: derjenige, der in der Darstellung von Körpern und Architekturen (despite ungefähr Perspektiven), inspiriert von den englischen Miniaturen des dreizehnten Jahrhunderts; Der andere, weniger technisch, verwendet reichlichere Farben und weniger harmonische Proportionen.

Die Kapelle, die 1791 als nationales Eigentum verkauft wurde, war ein Ort der protestantischen Anbetung im sechzehnten Jahrhundert und hätte als Pfarrkirche im vierzehnten Jahrhundert dienen können. Es ist von einem mittelalterlichen Friedhof umgeben, dessen Gräber in den Felsen in der Nähe des Bettes gegraben bleiben. Die Originalität ihrer Dekoration liegt in der gemeinsamen Darstellung des Triumphs der Kirche (symbolisiert von der gekrönten Jungfrau) und des himmlischen Jerusalems, einer komplexen Ikonographie für ein Denkmal dieser Größe. Die Kapelle ist seit dem 12. Juli 1965 als historische Denkmäler aufgeführt.

Die Rotunda-Bilder, die auf einer weißen Zubereitung auf dem unregelmäßigen Felsen ausgeführt werden, verwenden lebhafte Pigmente (rot, goldgelb, schwarz) und schwarze Features, um die Details zu markieren. Unter den bemerkenswerten Figuren verkörpert der heilige Jakobus als Pilger in der Nähe des Tores der Stadt den Führer des Verstorbenen im Jenseits, der das Sakrament der extremen Salbung hervorruft. Die Abwesenheit von St. Peter, die traditionell die Schlüssel zum Paradies tragen, und der sekundäre Ort von St. Michael (in der Regel mit dem Wiegen der Seelen verbunden) unterscheiden diese Zusammensetzung von den klassischen Darstellungen des letzten Gerichts.

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