Tijdlijn

Geklasseerd erfgoed

Kerncijfers

Oorsprong en geschiedenis

De Madeleine Kapel, gelegen in Saint-Émilion, New Aquitaine, is een rechthoekig religieus gebouw 10 meter lang bij 4 meter breed, gebouwd in de late 12e of 13e eeuw. Het staat op een kalksteen eminentie ten zuiden van het middeleeuwse dorp, binnen het wijngebied van het kasteel van Ausone. De ligging, aan de rand van een plateau met uitzicht op de vallei, is gedeeltelijk aangetast door de exploitatie van steengroeven, waardoor de rotsachtige helling terug naar het bed wordt geduwd. De huidige kapel, van bescheiden afmetingen, werd opgericht op een reeds bestaande begraafplaats, zijn metselaars overlappen enkele middeleeuwse begrafenissen.

De kapel verving een eerste gebouw, geïdentificeerd in 1859 door Léo Drouyn, waarvan slechts vijf basissen van romaanse zuilen in een muur zaten. Dit voormalige gebouw, 21 meter lang (waarvan 13 voor het schip), had een negenzijdige veelhoekige apsis en een vierkante axiale kapel, typisch voor de girondine kerken van de 12e eeuw. Een middeleeuws graf met een cephalic lodge, gekerfd in de rots, werd bevestigd aan de buitenkant van het bed. Dit gebouw verdween gedeeltelijk vóór 2006 vanwege de steenwinning en de daaropvolgende bouw. Het kan overeenkomen met een Sainte-Marie-Madeleine kerk genoemd in 1110 onder de bezittingen van de collegiale kerk van Saint-Émilion.

De huidige kapel, toegeschreven aan het einde van de 12e eeuw, behoudt een 14e eeuwse beschilderde decoratie in relatief goede staat: een vals apparaat en vegetarische of geometrische friezes sieren zijn muren. Onder het bed, een ondergrondse rotunda, gedeeltelijk ingestort, herbergt een uitzonderlijke 14e eeuwse geschilderde decoratie die het Laatste Oordeel vertegenwoordigt. Dit iconografische programma, verdeeld in twee delen door een rode boom, contrasteert het hemelse Jeruzalem (rechts) en de verdoemenis van zielen (links), met gekozen in witte gewaden geleid door engelen naar een versterkte stad, terwijl vervloekte mensen worden gesleept naar de mond van Leviathan door gekrabde duivels. De kroning van de Maagd door Christus, zeldzaam voor deze tijd, neemt daar een centrale plaats in.

De rotunda, gegraven in een natuurlijke holte, was oorspronkelijk een gewelfde dome kamer, verlicht door een zenitale opening. In de 16e eeuw werd de toegang gewijzigd door de bouw van grootschalige muren, gekoppeld aan de opening van een steengroeve onder de kapel. Een deel van de schilderijen, beschadigd door erosie en latere ontwikkelingen, werden op dat moment geschilderd. De stijl van de fresco's onthult de tussenkomst van twee verschillende kunstenaars: de ene, bedreven in de vertegenwoordiging van lichamen en architecturen (ondanks benadering van perspectieven), geïnspireerd door de Engelse miniaturen van de dertiende eeuw; De andere, minder technisch, gebruikt meer overvloedige kleuren en minder harmonieuze verhoudingen.

De kapel, verkocht als nationaal eigendom in 1791, was een plaats van protestantse aanbidding in de zestiende eeuw en had kunnen dienen als parochiekerk in de veertiende eeuw. Het wordt omgeven door een middeleeuwse begraafplaats waarvan de graven blijven gegraven in de rots bij het bed. De originaliteit van zijn decoratie ligt in de gezamenlijke vertegenwoordiging van de triomf van de Kerk (gesymboliseerd door de gekroonde Maagd) en het hemelse Jeruzalem, een complexe iconografie voor een monument van deze omvang. De kapel staat sinds 12 juli 1965 bekend als historische monumenten.

De rotunda schilderijen, uitgevoerd op een witte voorbereiding toegepast op de onregelmatige rots, gebruik levendige pigmenten (rood, goudgeel, zwart) en zwarte kenmerken om de details te markeren. Onder de opmerkelijke figuren, Heilige Jakobus, vertegenwoordigd als een pelgrim bij de poort van de stad, belichaamt de gids van de overledene naar het hiernamaals, roepend het sacrament van de extreme zalving. De afwezigheid van Petrus, die traditioneel de sleutels naar het Paradijs draagt, en de secundaire plaats van Sint-Michael (over het algemeen geassocieerd met het wegen van zielen) onderscheiden deze compositie van de klassieke voorstellingen van het Laatste Oordeel.

Externe links