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Ursprung und Geschichte

Die untere Kirche von Lirac, im gleichnamigen Dorf von Occitanie gelegen, ist ein Denkmal des 10. und 11. Jahrhunderts, gekennzeichnet durch eine doppelte Identität: Pfarrkirche gewidmet Sankt Peter und primitive Krypta. Sein Ursprung ist mit einer Spende von 919 mit der Kirche von Notre-Dame des Doms in Avignon verbunden, bestätigt in 1118 von einer Blase von Papst Gélase II, die Lirac mit dem Kloster von Saint-André de Villeneuve-lès-Avignon verbindet. Die gegenwärtige Struktur zeigt ein einziges Gewölbeschiff in der Mitte der Wand, charakteristisch für mittelalterliche Kirchen, während die seitlichen Kapellen und Ogival Chor (gefüttert 1858) teilweise seine ursprüngliche Erscheinung verändert.

Die auf einer Ebene zugängliche Krypta gilt als primitive Kirche, möglicherweise eine vorn liegende Kastilienkapelle. Seine vorrömische Architektur zeichnet sich durch ein Nave und eine halbkreisförmige Apsis aus, die in cul-de-four gewölbt ist, mit einer axialen Bucht. Die Zugangstür, deren Bogen im Rückzug auf den Sockeln ruht, ist typisch für das elfte Jahrhundert. Das Ensemble ist vollständig mit nassen Gemälden bedeckt, darunter ein von vier Figuren umgebener, mandorled Christ (einschließlich Gregory und vielleicht Benedictus), der teilweise durch spätere Arrangements zerstört wird.

Die wichtigsten Transformationen waren der Ersatz der primitiven Abseits im Jahre 1858 durch einen gewölbten Gehweg, sowie die Skulptur von Kapital und Kappen im Jahre 1897. Die durch die Öffnung beschädigten Gemälde und dann das Widersprechen eines Zugangs von der oberen Kirche bezeugen die Wiederverwendung der Krypta als Sekundärraum. Das südwestliche Tor, das zu einer Treppe führt, die in den Felsen geschnitten wird, schlägt eine Verbindung mit der nahe gelegenen Burg vor, die die Hypothese einer kastralen Herkunft verstärkt.

Die untere Kirche, die 1992 ein historisches Monument erreichte, illustriert die Entwicklung einer mittelalterlichen religiösen Stätte, von ihrer monastischen Grundlage bis zu ihren modernen Veränderungen. Seine gemalte, aber fragmentarische Dekoration bietet ein seltenes Beispiel der vorrömischen Ikonographie in Occitanie, wo lokale Einflüsse und universale christliche Symbole kombinieren.

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