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Timeline
Moyen Âge central
Bas Moyen Âge
Renaissance
Temps modernes
Révolution/Empire
XIXe siècle
Époque contemporaine
1100
1200
…
1700
1800
1900
2000
XIe siècle
Origen de la devoción
Origen de la devoción XIe siècle (≈ 1150)
Primeras huellas de la adoración mariana documentada.
1752
Estatua de la Virgen
Estatua de la Virgen 1752 (≈ 1752)
Creación de la estatua de madera dorada.
1999
Apellido *Nuestra Señora de los Pilotos*
Apellido *Nuestra Señora de los Pilotos* 1999 (≈ 1999)
Enlace oficial con el circuito del coche.
Aujourd'hui
Aujourd'hui
Aujourd'hui Aujourd'hui (≈ 2025)
Position de référence.
Principales cifras
Seigneur local (légende) - Propietario de la carne *Bouët*
Patrón legendario de la capilla después de un deseo.
Origen e historia
La Iglesia de Notre-Dame de Bouit, también conocida como Notre-Dame des Pilots desde 1999, es el segundo santuario mariano más antiguo de Gascony. Su devoción volvería al menos al siglo XI o incluso al siglo IV según ciertas fuentes. Está ligada a una leyenda medieval: un buey llamado Bouët, perteneciente a un señor local, habría desarraigado una tensión en la forma de una Virgen, incitando a su maestro a construir una capilla después de una victoria contra un enemigo. Este relato, que combina la fe y la tradición oral, explica el origen del nombre Bouit y la fundación del santuario.
La capilla de estilo gótico alberga una estatua de madera dorada de la Virgen que data de 1752, escondida durante la Revolución. Se encuentra en la antigua aldea de Bouyt, un pueblo que desapareció en 1829 y está apegado a Nogaro. La peregrinación anual, el 15 de agosto, continúa una tradición centenaria. Desde 1999, la iglesia también ha sido apodada como pilotos de Notre-Dame des debido a su proximidad al circuito de motor Paul Armagnac, construido en 1960 y visible desde el sitio.
El santuario ilustra la importancia de los lugares marianos en Gascón, entre leyendas locales y devoción popular. Su historia refleja el territorial (fusión de Bouyt con Nogaro) y cultural (enlace con el automovilismo), manteniendo al mismo tiempo su papel espiritual. La estatua del siglo XVIII y la peregrinación veraniega la convierten en un patrimonio viviente, arraigado en identidad regional.
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