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Iglesia de San Pedro de Nerbis dans les Landes

Patrimoine classé
Patrimoine religieux
Eglise romane

Iglesia de San Pedro de Nerbis

    D3
    40250 Nerbis
Propiedad del municipio
Église Saint-Pierre de Nerbis
Église Saint-Pierre de Nerbis
Église Saint-Pierre de Nerbis
Église Saint-Pierre de Nerbis
Église Saint-Pierre de Nerbis
Église Saint-Pierre de Nerbis
Église Saint-Pierre de Nerbis
Église Saint-Pierre de Nerbis
Église Saint-Pierre de Nerbis
Église Saint-Pierre de Nerbis
Église Saint-Pierre de Nerbis
Église Saint-Pierre de Nerbis
Crédit photo : Jibi44 - Sous licence Creative Commons

Timeline

Haut Moyen Âge
Moyen Âge central
Bas Moyen Âge
Renaissance
Temps modernes
Révolution/Empire
XIXe siècle
Époque contemporaine
1000
1400
1500
1600
1700
1800
1900
2000
982
Donación a la Abadía de San Salvador
1435
Destrucción parcial durante la Guerra de los Cien años
1569
Fuego por los Huguenots de Montgomery
1660
Reconstrucción parcial de la iglesia
1793
Escape de la destrucción revolucionaria
2003
Clasificación completa de monumentos históricos
Aujourd'hui
Aujourd'hui

Patrimonio clasificado

La iglesia (Box AA 61) y su recinto (Box AA 62): por orden del 26 de septiembre de 2003

Principales cifras

Guillaume Sanche de Gascogne - Conde de Gascogne Donante de iglesia en 982.
Jean de Cauna - Último elegido antes Reconstruido iglesia y priorato (died 1438).
Pierre-Arnaud Dartigoeyte - Head of the local committee of Mugron Previene su destrucción en 1793.

Origen e historia

La iglesia Saint-Pierre de Nerbis, situada en el departamento de Landes, encuentra sus orígenes a finales del siglo X. En 982, el Conde Guillaume Sanche de Gascogne lo donó a la Abadía de Saint-Sever en el momento de su fundación, según una carta confirmada en 1012. Esta conexión con Saint-Sever duró casi ocho siglos, hasta la Revolución Francesa. La iglesia, inicialmente monástica, se convirtió en parroquia después de este período. Su historia está marcada por destrucciones parciales, especialmente en 1435 durante la Guerra de los Cien Años, donde las tropas francesas destruyeron parte del edificio y quemaron el monasterio, luego reducido a un priorato dependiente de Saint-Sever.

En el siglo XVI, las guerras de la religión golpearon duramente la región: en 1569, las tropas huguenot de Montgomery saquearon y quemaron la torre de campana y el priorato, fundiendo las campanas y robando el tesoro. Después de estos eventos, la iglesia fue parcialmente reconstruida alrededor de 1660, como lo demuestra la inscripción "B. Dufegna Margille 1664" en el portal. La Revolución Francesa apenas salvó el edificio en 1793, gracias a la intervención de Pierre-Arnaud Dartigoeyte, jefe del comité local de Mugron. Sin embargo, las mercancías auxiliares son incautadas y vendidas.

La arquitectura de la iglesia mezcla elementos románicos (tres ábsides chevet, capitales adornados) con adiciones góticas tardías, como las liernes del siglo XVI y las bóvedas de tercerro. La torre de campana, fortificada inicialmente en el siglo XIV, perdió su parte superior durante el incendio de 1569. Rankeó un monumento histórico en 2003 con su recinto, la iglesia conserva rastros de su pasado defensivo, tales como aperturas para torres de vigilancia en el muro norte, así como restos relacionados con poblaciones marginadas (cagots), como una puerta amurallada y un benigner reservado para ellos.

Las obras de restauración siguieron en los siglos XIX y XX: en 1842-1843, luego entre 1953 y 1984, bajo el impulso de la comuna, dueño del edificio desde la Revolución. La torre de campana incluso sirvió como señal geodésica en 1846 para el establecimiento del Mapa del Personal. Las 35 teclas de arco, algunas de fecha 1547, y las capitales inspiradas en la abadía de Saint-Sever testimonian el conocimiento de los constructores medievales, vinculados a otros importantes sitios de construcción como la Catedral de Burdeos.

La iglesia de San Pedro ilustra así más de mil años de historia religiosa, política y social en Chalosse, entre donaciones Comtal, conflictos armados y adaptaciones arquitectónicas. Su recinto, su cementerio con un área reservada para coágulos, y sus elementos defensivos recuerdan su papel central en la vida comunitaria, entre adoración, protección y exclusión.

Enlaces externos