Logo Musée du Patrimoine

Alle Franse erfgoed ingedeeld naar regio's, departementen en steden

Sint Petruskerk van Nerbis dans les Landes

Patrimoine classé
Patrimoine religieux
Eglise romane

Sint Petruskerk van Nerbis

    D3
    40250 Nerbis
Eigendom van de gemeente
Église Saint-Pierre de Nerbis
Église Saint-Pierre de Nerbis
Église Saint-Pierre de Nerbis
Église Saint-Pierre de Nerbis
Église Saint-Pierre de Nerbis
Église Saint-Pierre de Nerbis
Église Saint-Pierre de Nerbis
Église Saint-Pierre de Nerbis
Église Saint-Pierre de Nerbis
Église Saint-Pierre de Nerbis
Église Saint-Pierre de Nerbis
Église Saint-Pierre de Nerbis
Crédit photo : Jibi44 - Sous licence Creative Commons

Tijdlijn

Haut Moyen Âge
Moyen Âge central
Bas Moyen Âge
Renaissance
Temps modernes
Révolution/Empire
XIXe siècle
Époque contemporaine
1000
1400
1500
1600
1700
1800
1900
2000
982
Donatie aan de abdij van Saint-Sever
1435
Gedeeltelijke vernietiging tijdens de Honderdjarige Oorlog
1569
Vuur door de Hugenoten van Montgomery
1660
Gedeeltelijke reconstructie van de kerk
1793
Ontsnappen aan revolutionaire vernietiging
2003
Volledige classificatie voor historische monumenten
Aujourd'hui
Aujourd'hui

Geklasseerd erfgoed

De kerk (Box AA 61) en haar omheining (Box AA 62): bij beschikking van 26 september 2003

Kerncijfers

Guillaume Sanche de Gascogne - Graaf van Gascogne Kerkdonor in 982.
Jean de Cauna - Laatst gekozen Gereconstrueerde kerk en priorij (overleden 1438).
Pierre-Arnaud Dartigoeyte - Hoofd van het plaatselijke comité van Mugron Voorkomt de vernietiging in 1793.

Oorsprong en geschiedenis

De kerk Saint-Pierre de Nerbis, gelegen in het departement Landes, vindt zijn oorsprong aan het einde van de 10e eeuw. In 982, graaf Guillaume Sanche de Gascogne schonk het aan de abdij van Saint-Sever op het moment van de stichting, volgens een handvest bevestigd in 1012. Deze verbinding met Saint-Sever duurde bijna acht eeuwen, tot de Franse Revolutie. De kerk, oorspronkelijk klooster, werd na deze periode parochiaan. De geschiedenis wordt gekenmerkt door gedeeltelijke verwoestingen, vooral in 1435 tijdens de Honderdjarige Oorlog, waar Franse troepen een deel van het gebouw vernietigden en het klooster verbrandden, vervolgens gereduceerd tot een priorij afhankelijk van Saint-Sever.

In de 16e eeuw raakten de godsdienstoorlogen de regio hard: in 1569 plunderden en verbrandden de Hugenoten troepen van Montgomery de klokkentoren en de priorij, smeltten ze de klokken en stalen ze de schat. Na deze gebeurtenissen werd de kerk om 1660 gedeeltelijk herbouwd, zoals blijkt uit de inscriptie "B. Dufegna Margille 1664" op het portaal. De Franse Revolutie redde het gebouw nauwelijks in 1793, dankzij de tussenkomst van Pierre-Arnaud Dartigoeyte, hoofd van de lokale commissie van Mugron. De bijkomende goederen worden echter in beslag genomen en verkocht.

De architectuur van de kerk combineert romaanse elementen (drie apse chevet, versierde hoofdsteden) met late gotische toevoegingen, zoals de 16e eeuwse liernes en derderon gewelven. De klokkentoren, aanvankelijk versterkt in de 14e eeuw, verloor zijn bovenste deel tijdens de brand van 1569. De kerk heeft in 2003 een historisch monument gebouwd met zijn omtrek, en behoudt sporen van zijn defensieve verleden, zoals openingen voor wachttorens in de noordelijke muur, en blijft verwant aan gemarginaliseerde bevolkingsgroepen (cagots), zoals een ommuurde deur en een benigner die voor hen gereserveerd is.

De restauratiewerken volgden in de 19e en 20e eeuw: in 1842-1843, daarna tussen 1953 en 1984, onder impuls van de gemeente, eigenaar van het gebouw sinds de Revolutie. De klokkentoren diende zelfs als geodestisch signaal in 1846 voor de opstelling van de Staff Map. De 35 aartssleutels, sommige gedateerd 1547, en de hoofdsteden geïnspireerd door de abdij van Saint-Sever getuigen van de knowhow van middeleeuwse bouwers, gekoppeld aan andere belangrijke bouwlocaties zoals de kathedraal van Bordeaux.

De Sint-Pieterskerk illustreert dus meer dan duizend jaar religieuze, politieke en sociale geschiedenis in Chalosse, tussen Comtale schenkingen, gewapende conflicten en architectonische aanpassingen. Zijn behuizing, zijn begraafplaats met een gebied gereserveerd voor stolsels, en zijn defensieve elementen herinneren aan zijn centrale rol in het gemeenschapsleven, tussen aanbidding, bescherming en uitsluiting.

Externe links