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Gebäude à Paris 1er dans Paris

Paris

Gebäude

    8 Rue des Orfèvres
    75001 Paris 1er Arrondissement
Immeuble
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Crédit photo : Fabio Gargano - Sous licence Creative Commons

Timeline

Bas Moyen Âge
Renaissance
Temps modernes
Révolution/Empire
XIXe siècle
Époque contemporaine
1400
1500
1600
1700
1800
1900
2000
1403
Segnung der ersten Kapelle
milieu XVIe siècle
Wiederaufbau der Kapelle
1791
Revolutionäre Schließung
1974
Registrierung für historische Denkmäler
2009-2013
Rehabilitation von Überresten
Aujourd'hui
Aujourd'hui

Kulturgüter

Fassade und Dach auf der Straße; Dekoration der restlichen Teile des Chores der Orfèvre Kapelle auf der Rückseite des Gebäudes: Inschrift durch Dekret vom 12. April 1974

Kennzahlen

Germain Pilon - Sculptor Autor von Statuen und Hochaltar.
Jean Cousin l'Ancien - Maler und Zeichner Kartons von Glasfenstern, die von Aubry ausgeführt werden.
Jacques Aubry - Master Glas Leiter Glasmalerei (1557-1558).
François de la Flasche et Jean Marchand - Master masons Architekten des Wiederaufbaus (1550).
Denise Maraitz - Benfaktor Teilweise finanzierte die Arbeit (1553).

Ursprung und Geschichte

Die Kapelle von Saint-Éloi, bekannt als "die Kapelle der Goldschmied", wurde Anfang des 15. Jahrhunderts in Paris gegründet, in den Mauern des ehemaligen "Hotel des Trois-Degrés", rue des Deux-Portes (heute rue des Orfèvres). Gesegnet in 1403, diente es als Ort der Anbetung für die Bruderschaft von Saint-Éloi, die Korporation von Pariser Goldschmied, und beherbergte ein Krankenhaus für die Armen des Berufes. Seine Privilegien, bestätigt durch eine apostolische Dekret im Jahre 1406, ermöglichte es ihm, mit der Kirche von Saint-Germain-l-l-Auxerrois zu konkurrieren, von der sie gemeindemäßig abhängig war. Die ursprüngliche Kapelle aus Holz wurde durch Steingebäude in der Mitte des sechzehnten Jahrhunderts ersetzt, die ihren architektonischen und künstlerischen Höhepunkt markiert.

Die Rekonstruktion der Kapelle im 16. Jahrhundert, abgeschlossen 1566, wurde den Maurern François de la Flasche und Jean Marchand anvertraut, obwohl eine alte (unbesetzte) Zuschreibung mit Philibert Delorme verbunden. Seine prächtige Einrichtung beinhaltete Skulpturen von Germain Pilon, Glasfenster von Jacques Aubry nach Jean Cousin l'Ancien und einen Steinaltar von Senlis mit Marmor aus Genua verziert. Gefinanziert durch Darlehen, einschließlich 450 Pfund aus der Witwe eines Goldschmieds, Denise Maraitz, die Kapelle verkörperte das Prestige des Unternehmens, geschützt durch Monarchen, deren Arme verzierte Tresore und Portal.

Die Kapelle überlebte die Rekonstruktion von Firmengebäuden im 18. Jahrhundert, wurde aber 1791 nach der Abschaffung der Konzerne während der Revolution abgeschafft. Verkauft als nationales Eigentum im Jahre 1797, wurde es in ein Depot und dann eine Schule verwandelt, verlieren die meisten seiner Dekorationen. Nur noch wenige Elemente, wie Säulen, schwarze Marmorplatten und Überreste der Fassade (Toskanischen Pierlaster, gewölbte Nischen) bleiben heute erhalten. Letztere, die 1974 als historische Denkmäler aufgeführt wurden, wurden zwischen 2009 und 2013 rehabilitiert, um ihre Lesbarkeit zu verbessern.

Architektonisch folgte die Kapelle einem traditionellen Plan mit einem Gewölbeschiff in einer Wiege, einem cul-de-four Chor und einer antiquisanten Fassade, inspiriert von Serlio, typisch für die zweite französische Renaissance. Sein westliches Tor, das zunächst von einem dreieckigen Pfand überragt wird, überblickt die Rue des Orfèvres. Im Inneren unterstützten vier mit korinthischen Säulen umrahmte Seitenaltare Statuen der zwölf Apostel, während ein Zaun in Montargis Eiche, mit einem Tabernakel und Statuen verziert, das Kirchenschiff vom Chor trennte. Die nun fehlenden Glasfenster illustrierten biblische Szenen durch das juxtisierende Alte und Neue Testament.

Ein Symbol der Macht der Pariser Goldschmied, die Kapelle von Saint-Éloi genossen königlichen Schutz, wie durch die Waffen des Königs neben denen des Unternehmens geschnitzt. Seine Orgel, übertragen im 19. Jahrhundert, und seine Gemälde (Kopie der Werke von Bassano und Maratta) verschwand allmählich. Die aktuellen, wenn auch fragmentarischen Überreste bieten ein seltenes Beispiel der korporativen religiösen Kunst der Renaissance, die italienische Einflüsse und französische Tradition verbindet. Ihre Bewahrung ermöglicht es, die Bedeutung der Brüderlichkeiten im sozialen und religiösen Leben von Paris in der modernen Zeit hervorzuheben.

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