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起源和历史

地处朱维埃历史区的德古尼干中世纪住宅,主要出自13和14世纪. 他们组成了橙门和Portalet路之间的一套50所房屋,被并入了城市的封闭. 这些房屋可能由商人或工匠占据,于十六世纪被改建,内部分出. 一些壁画保留了壁画,尽管它们归属犹太会堂是有争议的:它们是带有被以色列邪教所禁止的装饰的罗马式房屋.

Draguignan的犹太人居住着一个活跃的犹太社区,中世纪时多达225名成员. 该街区包括井(1380年),烤箱(1412年),屠夫店(1374年)等集体基础设施,以及通往布兰孔犹太公墓的秘密通道(Courroua Trouca,1430年). 为犹太人保留的绞刑架"活活"(Las forcas dels Jusieus)早在1383年就被提到在克勒德-昂热(Col de l'Ange)的西北侧. 这些因素说明社区自治和隔离.

这一地区的历史标志是一些时期的限制和驱逐。 早在1313年,弗里尤斯主教就对犹太人施加了职业限制,而后又于1363年承担了穿轮子的义务. 1489–1501年,查理八世的诏令导致他们被永久驱逐,虽然有些,如特兰斯的医生博尼法斯在皈依后得以留下. 现已得到部分保护的房屋(在1996年登记)回顾了从经济一体化到社会边缘化之间的这一复杂的过去.

在著名人物中,13世纪出行的诗人艾萨克·本·亚伯拉罕·哈-高尼(Isaac Ben Abraham ha-Gorni)在他的著作中强烈地批评了社区,而医生萨洛蒙·本德斯(Salomon Bendes)则因其在流行病中的角色而得到奖励. 以凯瑟琳·西洛尔(Catherine Silolle)为名而皈依的Régine Abram说明了使犹太人适应被迫害的策略. 这些个人陈述揭示了街区的文化和宗教动态,即传统与强迫同化之间的动态.

考古和文字来源强调了犹太人在德拉古伊尼昂城市史上的重要性. 房屋虽然被改造,但保留了原有功能的痕迹,如壁画或集体结构. 他们的研究使部分地重建普罗文察尔犹太社区的日常生活成为可能,介于经济繁荣和不断加剧的法律限制之间,直到16世纪之交衰落.

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