Période de construction présumée Néolithique (≈ 4100 av. J.-C.)
Origine incertaine du menhir
1840
Ajout d'une croix
Ajout d'une croix 1840 (≈ 1840)
Modification du monument existant
1882
Première mention comme menhir
Première mention comme menhir 1882 (≈ 1882)
Par M. Goberot, instituteur
1889
Classement monument historique
Classement monument historique 1889 (≈ 1889)
Protection officielle du site
1975
Déplacement et remplacement
Déplacement et remplacement 1975 (≈ 1975)
Condamnation à la remise en place
Aujourd'hui
Aujourd'hui
Aujourd'hui Aujourd'hui (≈ 2025)
Position de référence.
Patrimoine classé
Menhir dit du Pas-Dieu (cad. A 497, cadastre de Sognes) : classement par liste de 1889
Personnages clés
M. Goberot - Instituteur à Sognes
Premier à qualifier la pierre de menhir (1882)
Origine et histoire
Le menhir du Pas-Dieu est un bloc de grès de 2 mètres de long, actuellement couché au sol près de Perceneige, dans le département de l’Yonne. Classé monument historique en 1889, il est situé à la limite des communes de Sognes, Saint-Maurice-aux-Riches-Hommes et Trancault. Son caractère mégalithique reste incertain, et une croix y fut ajoutée vers 1840. La pierre est associée à une légende locale rapportée par l’instituteur M. Goberot en 1882, évoquant un défi entre Dieu et Satan, dont l’empreinte des pieds serait restée sur la pierre.
En 1975, le menhir fut déplacé par le propriétaire du champ où il se trouvait, avant d’être replacé à son emplacement initial suite à une condamnation judiciaire. La pierre marque aussi un point de rencontre historique entre les finages de trois anciennes paroisses. Son statut de menhir, bien que contesté, a été officialisé par Goberot, premier à le qualifier ainsi. La légende et son histoire administrative en font un monument emblématique du patrimoine local.
Le site est aujourd’hui propriété de la commune de Perceneige. Bien que sa localisation exacte soit approximative (précision estimée à 6/10), il reste un témoignage des croyances et des pratiques culturelles du Néolithique dans la région bourguignonne. Les sources disponibles, comme les travaux de Pierre Glaizal (2007), soulignent son intérêt historique et folklorique, malgré les doutes sur son origine mégalithique.
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