Eerste schriftelijke vermelding 1514 (≈ 1514)
Minuten waarin de gemeenschappelijke grenzen zijn vastgelegd met Mâlay-le-Vicomte.
1825
Uiterlijk op de kadaster
Uiterlijk op de kadaster 1825 (≈ 1825)
Figuratie op Noahs kadastrale vliegtuig.
1883
Eerste zet
Eerste zet 1883 (≈ 1883)
Verhuisde naar een greppel tijdens een bouwplaats.
19 avril 1939
Historische monument classificatie
Historische monument classificatie 19 avril 1939 (≈ 1939)
Geclassificeerd als "menhir" bij decreet.
1975
Fall en back-up
Fall en back-up 1975 (≈ 1975)
Achteruit, dan dicht bij de kerk.
27 août 1996
Definitieve verplaatsing
Definitieve verplaatsing 27 août 1996 (≈ 1996)
Terug naar de huidige locatie.
Aujourd'hui
Aujourd'hui
Aujourd'hui Aujourd'hui (≈ 2025)
Position de référence.
Geklasseerd erfgoed
Menhir zegt La Haute-Borne of La Borne-Percée: bij beschikking van 19 april 1939
Kerncijfers
Maire de Noé (1975) - Plaatselijk gekozen
Bestel zijn overplaatsing bij de kerk.
Pierre Glaizal - Auteur en onderzoeker
Bestudeerde Menhirs van Yonne.
Oorsprong en geschiedenis
De menhir dit La Haute-Borne, ook bekend als La Borne-Percée, is gelegen in Noé, in het departement l'Yonne in Bourgondië-Franche-Comté. Hoewel de officiële periode is geclassificeerd als Neolithicum, blijft de megalithische oorsprong ervan onzeker: het is eerder een middeleeuwse seigneuriële pijler. De steen, ongeveer 1 m hoog voor 0,30 m breed, wordt al in 1514 genoemd in een rapport waarin de grenzen tussen Noach en de naburige gemeente Mâlay-le-Vicomte worden afgebakend. Ze verscheen ook op Noachs kadastrale plan in 1825 om haar voormalige rol als territoriaal monument te bevestigen.
In 1883 leidde de aanleg van een wijnweg tot zijn verplaatsing in een sloot, waar hij tot 1935 bleef. Gerangschikt historisch monument bij decreet van 19 april 1939 onder de naam "menhir," het werd omvergeworpen in 1975. Om te voorkomen dat ze verdween, liet de burgemeester van Noach haar toen vervoeren en dichten in de buurt van de kerk, voordat ze werd hervestigd naar haar huidige locatie op 27 augustus 1996. Deze bewegingen weerspiegelen de groeiende zorg voor het behoud ervan in de twintigste eeuw.
Volgens een lokale traditie in 1937 werd steen geassocieerd met helende rituelen voor steriele koeien. De eigenaren draaiden het dier rond de terminal en plaatsten een kamer in het doorboorde gat aan de top, wat het symbolische belang in populaire overtuigingen illustreert. Deze praktijk, hoewel laat gedocumenteerd, toont de persistentie van de gebruiken met betrekking tot erfstenen, zelfs voor objecten waarvan de megalithische oorsprong wordt besproken.
Mededelingen
Log in om een beoordeling te plaatsen