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Pietra del Giorno di Saint-Ouen-d'Attez à Saint-Ouen-d'Attez dans l'Eure

Patrimoine classé
Mégalithes
Menhirs
Eure

Pietra del Giorno di Saint-Ouen-d'Attez

    Le Bourg
    27160 Sainte-Marie-d'Attez
Pierre de la Joure de Saint-Ouen-dAttez
Pierre de la Joure de Saint-Ouen-dAttez
Pierre de la Joure de Saint-Ouen-dAttez
Pierre de la Joure de Saint-Ouen-dAttez
Pierre de la Joure de Saint-Ouen-dAttez
Pierre de la Joure de Saint-Ouen-dAttez
Crédit photo : Camille56 - Sous licence Creative Commons

Timeline

Néolithique
Âge du Bronze
Âge du Fer
Antiquité
Révolution/Empire
XIXe siècle
Époque contemporaine
4100 av. J.-C.
4000 av. J.-C.
100 av. J.-C.
1800
1900
2000
Néolithique
Costruzione di menhir
57 av. J.-C.
Leggenda di Hoël (contesto)
1832
Prima descrizione scritta
1896
Interpretazione di "faccia"
1901
Minaccia di distruzione
6 décembre 1934
Classificazione monumento storico
Aujourd'hui
Aujourd'hui

Patrimonio

Menhir dice Pierre de la Joure: per ordine del 6 dicembre 1934

Dati chiave

Auguste Le Prévost - Storia normanna Prima di descrivere il menhir (1832).
Léon Coutil - Presidente della Società Preistorica francese Salvato il menhir dalla distruzione (1901).
Alphonse-Georges Poulain - Abbé e archeologo amatoriale Eseguita una testa umana (1896).
Hoël - Gallic Chief (Legislativo) Carattere centrale di una leggenda locale.
Publius Crassus - Roman General (57 a.C.) Citata nella leggenda di Hoel.

Origine e storia

Il Pierre de la Joure è un menhir in pietra arenaria di ferro alta 4,5 metri, situato al confine dei comuni di Saint-Ouen-d-Attez, Saint-Nicolas-d'Attez e Condé-sur-Iton, nell'Eure. Questo massiccio blocco, datato dal neolitico, ha una forma affusolata con una slot dormiente e fessure profonde sul suo volto occidentale. La sua posizione attuale, sul bordo di un laghetto artificiale creato da estrazione di sabbia all'inizio del XX secolo, spiega la sua progressiva inclinazione a causa di indebolimento del suolo.

Il sito ha fornito numerosi strumenti preistorici (taglio silex, assi, raschietti, punte di freccia), attestando una prolungata occupazione umana dal Paleolitico periodo. Due assi amigdaloidi e consigli moustarian, scoperti nelle vicinanze, confermano l'età della presenza del sito. Lo stesso menhir, descritto per la prima volta nel 1832 da Auguste Le Prévost, scomparve quasi nel 1901 quando la sua terra paludosa fu venduta ad un imprenditore sfruttando le Alluvions of l'Iton. Salvata in estremità da Léon Coutil, presidente della Società Preistorica francese, fu infine classificata come monumento storico il 6 dicembre 1934.

Una leggenda locale combina la pietra con un capo Gaulish chiamato Hoël, che presumibilmente si suicidò davanti a lei durante l'invasione romana nel 57 a.C., dopo la cattura di Evreux da Publius Crassus. Un'altra tradizione è che il menhir, soprannominato "Pierre de Gargantua", si aprirebbe alla vigilia di Natale per rivelare un tesoro, a volte intrappolando la mano di uomini avidi che cercano di prenderlo. Questi resoconti riflettono l'importanza simbolica del sito, un luogo di culto e di memoria per le popolazioni locali per millenni.

La faccia occidentale del menhir presenta una protuberanza che Abbé Alphonse-Georges Poulain interpretata nel 1896 come una rappresentazione schematica di un volto umano, con tre piccoli fori che evocano occhi e naso. Questa ipotesi, anche se speculativa, illustra i tentativi di attribuire significato rituale o commemorativo a questo megalito. Gli strumenti neolitici presenti nelle vicinanze suggeriscono che la pietra potrebbe segnare un territorio o servire come punto di riferimento per attività collettive, come le dimensioni flint o le riunioni stagionali.

Il laghetto adiacente, creato accidentalmente da estrazione di sabbia all'inizio del XX secolo, ha alterato definitivamente il paesaggio intorno al menhir. Il lavoro, svolto nelle immediate vicinanze di Iton, ha indebolito le fondamenta della pietra, causando la sua attuale inclinazione. Nonostante queste perturbazioni, la classifica del 1934 ha conservato questa eccezionale testimonianza di pratiche megalitiche in Normandia, mentre alimentava un'immaginazione locale che mescolava la storia di Gaulish, il folklore medievale e le credenze pagane.

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