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起源和历史

尚普迪厄的修道会始建于10世纪(约980年),当时来自奥弗涅州曼格利厄的圣塞巴斯蒂安修道院(Saint-Sébastien Abbey)的本笃会僧人定居于福雷兹河的这个遗址. 他们建造了一座教堂,最初供奉圣塞巴斯蒂安,后于1143年他的遗迹被转移后再献给圣多姆宁,以及今天仍然可见的修道院建筑. 该村围绕这道先行道发展出来,这道道道成为朝圣者去往圣地亚哥-德孔波斯特拉的道上的一个舞台,这特别归功于它隶属于克卢尼西亚秩序.

在14世纪,面对 路人的威胁 在百年' 战争,前辈们竖起两个防御工事来保护村庄. 第一种称为"二十",覆盖了全村的大部分地段,而第二种,更原生地,包围了教堂和先贤会. 这座城墙采用串行式盲廊,是一种典型的石穷地段的经济技术,结合了断裂的拱门,填平了卵石,并堆起高地. 这些防御工事证明了建筑适应了当时的冲突.

1886年被归类为"历史纪念地"的"先行会"(Presidential Church),展示了里昂建筑影响(crypt,拱形合唱团)和auvergnate(mitres,四分之一圆形金库)的混合. 它分两个阶段(后11世纪为地窖和城墙所建,后12世纪下半叶为上部和穹顶所建),在14世纪经历了防御性改造并增加了像15世纪初的钟楼-波克等. 19和20世纪(1900年,1938-1941年)的修复保留了目前的状态.

1914年被分类的"先贤会"象征了福雷兹人的宗教和军事历史. 它的教堂,无论是先教还是教区,都反映了修道会生活(为僧侣保留了选择)与社区生活(为信徒保留)之间的双重性. 被雕刻的首府,芯片摩地龙和十字架的塔-克罗克为区域罗马斯克艺术树立了显著的典范,其标志是奥弗涅和里昂奈斯之间的交流.

除了其精神作用外,尚普迪厄还出演了当地的封建组织:前作"福雷斯和里昂伯爵"的活塞,持有尚德厄的铸币. 附近的考古遗迹(石器,Gallo-Roman瓷砖)召回了从青铜时代到Gallo-Roman时期的人类长期占领,凸显了福雷斯平原和里昂奈斯山之间的这一战略遗址的历史连续性.

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