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起源と歴史

オルルーイ、オイスにあるシャンピューのロマネスク礼拝堂の遺跡は、11〜12世紀の間に建てられた、パリッシュで先の教会の遺跡です。 Notre-Dame-de-la-Nativity に専念し、同等に大規模かつより大きなカロリンジアンの建物を交換しました。 その重要性は、ブルネハット・ロード、コンポステーラの道路と混同した主要な軸線、サン・クレスピン・ル・グランド・デ・ソサソンのベンジチン修道院への所属に関連した。 620と640の忠実に収容できる教会は、妊娠中の女性や病気の子供に優先的で有名なマリアンの献身を収容しました.

中世では、教会は、聖ティバット・デ・バゾチェスの優先順位の影響を受け、17世紀にパリの英語弁当主義者であった。 1620年に事件の後にマリアンの崇拝を復活させた後、若い少女は間違いなく奇跡的に救われた。 しかし、建物は徐々に減少しました。北側は14世紀と15世紀の間に放棄され、その能力を低下させ、最終的には1808年に礼拝に閉ざされました。 1814年の嵐は、1923年に歴史的記念碑として分類された遺跡だけを残して、その破壊を完了しました.

1862年と1978年の間に行われた考古学的発掘は、教会の周りの広大なメロヴィニアン墓地、中世と近代、ならびに10世紀の先駆者合唱団の土台を明らかにし、密閉とより深い墓を持つトランスプセを装備しました。 これらの調査結果は、ガロ・ロマンの主要サイトであるChamplieuが、その理由から占領されることを中止したことが示唆されています。 教会のアーキテクチャは、プレロマンの要素(10世紀のトランスと合唱)、小説(11世紀の城砦)と原始的ゴシック(12世紀の壊れたアーケード)を組み合わせたものです.

トランスプット、少し変容し、フラットベッドサイドの合唱団は、カロリンジアンとロマネスクの期間間の移行を示しています。 クロワシヨンは、十字架よりも下がり、オトトニアンの「transept-bas」タイプをリコールし、ナーヴは高ベイの悪質で照らされず、12世紀の地方モデルに従います。 ベッドサイド(15〜15世紀)の大きな華やかなゴシックな窓など、液状または審美的な適応を反映するサブシーケント修正。 一方、この教会は、オルルーイのパリッシュに依存して、革命まで礼拝の場所を残しました.

チャムプリーのチャペルは、複雑な宗教的および社会的な stratigraphy を体現しています。マリアン・ピリグラフィ・サイト、パリッシュと先例の教会、そして放棄された記念碑。 その歴史は、17世紀のイギリスのベネディクチンによるオルーイの治癒を促す試み、または北側の放棄のような無視の期間など、競合によってマークされています。 パリは、18世紀初頭に減少したコミュニティに不完全だが、その場所の元重要性を悪化させながら、ガロ・ロマン、メロヴィニアン、中世の時代を横断する.

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