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Ursprung und Geschichte

Die Balbronn-Synagoge, an der Rue des Femmes im elsässischen Dorf Niederrhein gelegen, wurde 1895 in einem Neo-Roman-Stil erbaut, der vom Rundbogenstil geprägt ist, einem deutschen Architekturstrom der Zeit. Dieser jüdische Ort der Anbetung, charakteristisch für die monumentalen ländlichen Synagogen des Elsass, zeichnet sich durch seine Sandsteinfassade der Vogesen aus, die mit dem Stern Davids, einer Rosette und den Tabellen des Gesetzes geschmückt sind. Sein Innenraum kombiniert Marmor, Bronze und sichtbares Tannenholz, mit einem erhaltenen Heiligen Arch und geometrischen Glasfenstern. Die hebräische Inschrift über dem Eingang, von den Psalmen genommen, erinnert an seine geistliche Berufung: "Dies ist das Tor des Herrn, der Gerechte wird es überqueren.".

Balbronns Geschichte ist mit einer jüdischen Gemeinde verbunden, die seit dem 17. Jahrhundert anwesend ist und ihren Höhepunkt 1882 mit 207 Mitgliedern erreicht (20% der Bevölkerung). Die Synagoge von 1895 ersetzte einen ersten Ort der Anbetung des achtzehnten Jahrhunderts, in der "Haus der Juden" (1638). Während der Besetzung (1940-1945) wurde sie restauriert und bis in die 1960er Jahre verwendet, bevor sie 1989 stillgelegt wurde. Nach seiner Klassifikation als historisches Denkmal im Jahr 1999 wurde ein Stein-by-Stein-Transfer-Projekt nach Jerusalem (1993) aufgegeben. Seitdem wartet das Gebäude auf eine Restaurierung oder Verlagerung, die sowohl die jüdische Geschichte als auch die Herausforderungen der Erhaltung des Erbes bezeugt.

Die Architektur der Synagoge spiegelt einen Willen wider, in hebräischer Antike zu verankern, mit Säulen, die Jachin und Boaz (Solomon Tempel) und ein Wandbild in Trompe-l'oeil darstellen, die Parokhet, Vorhang der Heiligen. Die beiden Säulen der Fassade, die inneren Bronzesäulen (in Mannheim) und die gusseisernen Geländer rund um die Bimah (extrem) unterstreichen diese Mischung aus Tradition und Innovation. Die durch zwei Treppen zugängliche Frauengalerie und die 160 Sitze (100 Männer, 60 Frauen) erinnern an ihre zentrale Rolle im Gemeinschaftsleben. Unverschämt bleibt es ein Symbol für die friedliche Koexistenz zwischen Juden und Christen in Balbronn sowie für die dramatischen Deportationen, die von lokalen Figuren wie Rabbi Henry Lévy, der 1942 in Auschwitz starb, erlitten wurden.

Drei jüdische Persönlichkeiten aus Balbronn veranschaulichen ihren kulturellen und intellektuellen Einfluss. Henry Lévy (1883-1942), ein Rabbi mit dem Ehrenlegion dekoriert für sein Engagement während des Ersten Weltkriegs, starb in Deportation. Jules Bauer (1868-1931), Rabbi und Historiker, leitete das israelische Seminar in Frankreich und gründete ein Büro für junge Menschen in Nizza. Sein Schwiegersohn Robert Meyers rettete 600 Juden, bevor er deportiert wurde. Schließlich war Anselme Schwartz (1872-1957), ein Pariser Chirurg der Medizinischen Akademie, Vater des Mathematikers Laurent Schwartz (Fields Medal). Diese verflochtenen Schicksale verbinden Erudition, Patriotismus und Tragödie, die die gequälte Geschichte der Juden des Elsass widerspiegeln.

Das Gebäude, im Besitz des Israelischen Konsisters von Bas-Rhin, wurde seit 1999 für seine Fassaden und Dächer geschützt. Sein gegenwärtiger Zustand stellt die Frage nach seiner Erhaltung: Wiederherstellung als Ort des Gedächtnisses, der kulturellen Verlagerung oder des abgebrochenen transnationalen Projekts (wie der Transfer nach Pisgat Zeev in der Nähe von Jerusalem). Die Synagoge verkörpert somit den Anteil des jüdischen Erbes in Frankreich, zwischen dem lokalen Erbe und der Diaspora, während sie sich an die elsässische neo-römische Architektur erinnert, die durch die deutsche Annexion (1871-1918) gekennzeichnet ist. Seine fir-tree Verkleidung, einzigartig für eine Synagoge, und seine schimmernden Glasfenster machen es zu einem bescheidenen und außergewöhnlichen Gebäude.

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