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Origen e historia

La sinagoga de Dijon, construida entre 1873 y 1879 en un estilo neo-bizantino, reemplaza varios lugares temporales de culto utilizados por la comunidad judía en Dijon desde el siglo XIX. Su arquitectura está inspirada en la sinagoga parisina de la Rue de la Victoire, con una nave central, dos lados, y una cúpula octogonal decorada con vidrieras de Eugene Oudinot. Las esculturas de Jules Schanovki y las pinturas de Leniept enriquecen su decoración interior, mientras que una fundación Ed Kahn, grabada en un edificio adyacente, da testimonio del patrocinio local.

La historia judía de Dijon data del siglo XII, con distritos dedicados como la calle judía (ahora calle Buffon) o la Rue de la Petite-Juiverie. La comunidad, a menudo perseguido, experimentó reiteradas expulsiones hasta el siglo XV, antes de desaparecer hasta la Revolución Francesa. En el siglo XIX, las familias alsacianas se establecieron en Dijon, aumentando la comunidad de 50 familias en 1803 a 100 en 1869. La sinagoga actual, inaugurada en 1879, simboliza su ancla, a pesar de los levantamientos de la guerra franco-prusiana que retrasaron su construcción.

Durante la Segunda Guerra Mundial, la sinagoga fue un lugar de memoria para los 376 judíos registrados en Dijon en 1941, muchos de los cuales fueron deportados durante las incursiones de 1942 y 1944. Rabino Elie Cyper, resistente, murió en deportación en 1944. Después de la guerra, la comunidad restableció, integrando Sefarades en los años 50-1960. Clasificado como Monumento Histórico en 1989, la sinagoga sigue siendo un símbolo de resistencia, dando la bienvenida a 240 familias de diversos orígenes (Maghreb, Alsacia, Europa Oriental).

El edificio, propiedad de la Asociación Judía de Culto de Dijon, se benefició de restauraciones, como la de su cúpula en 2000-2001. Sus ventanas, doce en referencia a las tribus de Israel, y sus elementos arquitectónicos (tureles, cúpula) ilustran la influencia romano-bizantina. La Fundación Ed Kahn, mencionada en un edificio dedicado, recuerda el compromiso de los patronos locales con su preservación.

Fuentes históricas, como las obras de Eugene Fyot (1928) o Michel Hilaire Clément-Janin (1879), documentan la presencia medieval judía en Dijon, marcada por préstamos financieros y persecuciones. La carta de 1384 del duque Philip the Hardi había autorizado temporalmente la instalación de 52 familias judías, pero sólo alrededor de quince se establecieron. Estos archivos arrojan luz sobre la dinámica comunitaria antes de las expulsiones finales del siglo XV.

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