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Patrimonio

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Origine e storia

La sinagoga di Dijon, costruita tra il 1873 e il 1879 in stile neo-bizantino, sostituisce diversi luoghi di culto temporanei utilizzati dalla comunità ebraica a Dijon dal XIX secolo. La sua architettura si ispira alla sinagoga parigina sulla Rue de la Victoire, con una navata centrale, due lati, e una cupola ottagonale decorata con vetrate di Eugene Oudinot. Le sculture di Jules Schanovki e i dipinti di Leniept arricchiscono il suo arredamento interno, mentre una fondazione Ed Kahn, incisa su un edificio adiacente, testimonia il patrocinio locale.

La storia ebraica di Dijon risale al XII secolo, con quartieri dedicati come la via ebraica (ora Buffon Street) o la Rue de la Petite-Juiverie. La comunità, spesso perseguitata, sperimentava ripetute espulsioni fino al XV secolo, prima di scomparire fino alla Rivoluzione francese. Nel XIX secolo, le famiglie alsaziane si stabilirono a Digione, aumentando la comunità da 50 famiglie nel 1803 a 100 nel 1869. L'attuale sinagoga, inaugurata nel 1879, simboleggia il loro ancoraggio, nonostante gli sconvolgimenti della guerra franco-prussiana che ritardarono la sua costruzione.

Durante la seconda guerra mondiale, la sinagoga fu un luogo di memoria per i 376 ebrei registrati a Dijon nel 1941, molti dei quali furono deportati durante le incursioni del 1942 e del 1944. Rabbi Elie Cyper, resistente, morì in deportazione nel 1944. Dopo la guerra, la comunità ristabilisce, integrando Sefarades negli anni '50-1960. Classificata come monumento storico nel 1989, la sinagoga rimane un simbolo di resilienza, accogliendo 240 famiglie di origini diverse (Maghreb, Alsazia, Europa orientale).

L'edificio, di proprietà della Jewish Cult Association of Dijon, beneficiò di restauri, come quello della sua cupola nel 2000-2001. Le sue finestre, dodici in riferimento alle tribù di Israele, e i suoi elementi architettonici (tornelli, cupola) illustrano l'influenza Romano-bizantina. La Fondazione Ed Kahn, menzionata su un edificio dedicato, richiama l'impegno dei patroni locali alla sua conservazione.

Fonti storiche, come le opere di Eugene Fyot (1928) o Michel Hilaire Clément-Janin (1879), documentano la presenza ebraica medievale a Digione, segnata da prestiti finanziari e persecuzioni. La Carta del 1384 del duca Filippo gli Hardi aveva temporaneamente autorizzato l'installazione di 52 famiglie ebraiche, ma solo circa quindici in realtà si stabilirono. Questi archivi gettano luce sulle dinamiche comunitarie prima delle espulsioni finali del XV secolo.

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