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Evangelischer Tempel dans le Tarn

Evangelischer Tempel

    20 Rue Fonvieille
    81000 Albi
Eigentum eines Kulturvereins
Crédit photo : Toniher - Sous licence Creative Commons

Timeline

XIXe siècle
Époque contemporaine
1900
2000
1871
Gründung der Pfarrgemeinde
9 juillet 1871
Eröffnung des ersten Tempels
1887
Staatliche Anerkennung
1920-1927
Bau des aktuellen Tempels
26 juin 1924
Einweihung des aktuellen Tempels
20 mai 2015
Registrierung für historische Denkmäler
Aujourd'hui
Aujourd'hui

Kulturgüter

Der protestantische Tempel, sis 20, Avenue Fonvieille (Box AO 554): Aufschrift bis zum 20. Mai 2015

Kennzahlen

Claude Émile Jolibois - Archivar und evangelische Figur Veranstalter der Kulte, Motor der Albige Gemeinde.
Léon Daures - Abteilungsarchitekt Designer des aktuellen Tempels (1924).
Eugène Bersier - Liturgische Inspiration Modell für die Organisation des Dialogs Kult.

Ursprung und Geschichte

Der Reformierte Albi-Tempel befindet sich in der Tarn, findet seine Wurzeln in einer 1871 gegründeten Pfarrgemeinde, die an die United Protestant Church of France gebunden ist. Obwohl die Reformation Albi im 16. Jahrhundert beeinflusste, verschwand die lokale evangelische Gemeinde schnell, im Gegensatz zu benachbarten Regionen wie Castres und Mazamet. Erst im 19. Jahrhundert war es unter dem Anstoß von Figuren wie Claude Émile Jolibois (1813-1894), einem Archivar, der in den Protestantismus umgewandelt wurde, umstrukturiert worden. Jolibois erste organisierte Kulte in seinem Wohnzimmer, dann in temporären Räumlichkeiten, bevor ein erster bescheidener Tempel in 1871 rue de l'École-Normale (current General-Pont Street).

Anfang des 20. Jahrhunderts veranlasste die Kleinheit des Gebäudes und seine allgemeine Bedingung die Pfarrgemeinde, einen Neubau zu betrachten. Der Architekt Léon Daures aus Mazamet war für das Projekt verantwortlich. Trotz der Schwierigkeiten, Land im Stadtzentrum zu finden, wurde ein neuer Tempel auf der Fontvieille Straße errichtet und 1924 eingeweiht. Ihr Neo-Roman-Stil, vielleicht inspiriert von Schweizer Kirchen, umfasst einen sichtbaren Turm aus der Ferne und ein nüchternes Interieur, mit einem Stuhl mit Blick auf den Gemeinschaftstisch. Die Finanzierung wurde von lokalen Unternehmen (Minen, Stahlmühlen, Glasfabriken), Schweizer und niederländischen Kirchen und Gemeindemitgliedern aus Mazamet bereitgestellt.

Der Tempel spiegelt eine liturgische Erneuerung des frühen zwanzigsten Jahrhunderts wider, wo die Architektur versuchte, die Gläubigen mit der Anbetung zu verbinden. Die Barriere, die den Pastor von der Versammlung trennt, in den 1980er Jahren entfernt, symbolisierte eine strenge Hierarchie. Das Gebäude, im Besitz eines Kultverbandes, wurde 2015 als historisches Denkmal gelistet und profitierte vom Label "Twentieth Century Heritage". Seine Geschichte illustriert die Beharrlichkeit einer religiösen Minderheit in einer überwiegend katholischen Region sowie ihre Bindung an den lokalen wirtschaftlichen und sozialen Stoff.

Vor 1905 waren die Albige Pastoren finanziell von der Zentralen Gesellschaft der Evangelisierung abhängig, der Staat erkannte die Kirche von Albi erst 1887 offiziell. Der im Jahre 1883 vergrößerte erste Tempel wurde nach jahrzehntelanger logistischer Bewahrheit durch das aktuelle Gebäude ersetzt. Die biblischen Verse und architektonische Entscheidungen, wie das flache Bett neben einer Apsis, wurden wahrscheinlich von Pastor Jolibois, der zentralen Figur dieser verstreuten Gemeinschaft beschlossen. Heute bezeugt der Tempel sowohl das protestantische Erbe im Südwesten als auch die Herausforderungen religiöser Minderheiten in Frankreich.

Der Bau des jetzigen Tempels (1920-1927) ist Teil eines Wiederaufbauprozesses nach dem Ersten Weltkrieg, in dem die evangelischen Gemeinschaften ihre Präsenz im öffentlichen Raum zeigen wollten. Der Architekt Daures inspirierte vielleicht den Tempel von Brotteaux in Lyon, das Werk von Gaspard André, um ein Gebäude zu entwerfen, das sowohl funktional als auch symbolisch war. Die ursprünglichen Holzmöbel, die noch vorhanden sind, und der sichtbare Turm bei weitem unterstreichen den Wunsch nach Sichtbarkeit trotz des Ermessens, das der lokale Kontext auferlegt. Der Tempel bleibt ein aktiver Ort der Anbetung und Erinnerung, verbunden mit der industriellen Geschichte des Tarn (Minen, Glaswaren).

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