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Timeline
Bas Moyen Âge
Renaissance
Temps modernes
Révolution/Empire
XIXe siècle
Époque contemporaine
1500
1600
1700
1800
1900
2000
1516–1530
Construcción del portal
Construcción del portal 1516–1530 (≈ 1523)
Estilo gótico inflamado, escudo de San Valentín de brazos de Savigny.
1546
Losa fúnebres de Jean Bricot
Losa fúnebres de Jean Bricot 1546 (≈ 1546)
Notario local, tabla de edad clasificada.
1564
Muerte de Valentin de Savigny
Muerte de Valentin de Savigny 1564 (≈ 1564)
Señor local, losa funeraria en el transepto.
fin XIVe–début XVIe siècle
Construcción de la iglesia
Construcción de la iglesia fin XIVe–début XVIe siècle (≈ 1625)
Período de construcción principal, portal añadido más tarde.
1789
Venta del presbiterio como propiedad nacional
Venta del presbiterio como propiedad nacional 1789 (≈ 1789)
La consecuencia de la Revolución Francesa.
1877
Reconstrucción del presbiterio
Reconstrucción del presbiterio 1877 (≈ 1877)
Fecha grabada en la fachada del edificio actual.
1913
Clasificación histórica de monumentos
Clasificación histórica de monumentos 1913 (≈ 1913)
Protección oficial antes de la Primera Guerra Mundial.
1914–1918
Daño durante la Primera Guerra Mundial
Daño durante la Primera Guerra Mundial 1914–1918 (≈ 1916)
Transept sur y coro destruidos por conchas.
1919–1928
Restauración de la Iglesia
Restauración de la Iglesia 1919–1928 (≈ 1924)
Trabajar en dos fases para reparar el daño.
Aujourd'hui
Aujourd'hui
Aujourd'hui Aujourd'hui (≈ 2025)
Position de référence.
Patrimonio clasificado
Cementerio desuso, con sus muros de cerca, paredes de apoyo y la gran escalera de acceso a la puerta oeste: clasificación por orden del 15 de mayo de 1935
Principales cifras
Valentin de Savigny - Señor local y patrocinador
Blazon en la puerta, losa funeraria de 1564.
Jean Bricot - Notary in Savigny-sur-Aisne
Placa funeraria clasificada 1546.
Origen e historia
La iglesia de Notre-Dame de Savigny-sur-Aisne, situada en el departamento de Ardenas en la región de Grand Est, es un edificio religioso construido entre los siglos XIV y XVI. Se distingue por su flamante portal gótico occidental, fechado entre 1516 y 1530, decorado con esculturas elegantes y escudos de armas. La iglesia adopta una forma tradicional de cruz latina, con una nave de tres canales, un coro de cinco canales y un transepto. Los materiales locales, piedra blanca de Chemery-sur-Bar y arenisca de Authe, crean un contraste visual característico.
El edificio fue clasificado como monumento histórico en 1913, poco antes de ser gravemente dañado durante la Primera Guerra Mundial: el transepto del sur, el coro y parte del techo fueron destruidos por conchas, pero la puerta fue perdonada. Restaurado de la misma manera entre 1924 y 1928, la iglesia retuvo elementos defensivos como una espinaca y escalinatas talladas, así como losas funerarias clasificadas, incluyendo los de Valentin de Savigny (1564) y el notario Jean Bricot (1546).
El portal, una obra maestra del edificio, presenta adornado con rinceaux y pampres, coronados por bustos de los apóstoles y enmarcados por pilares putti. En su interior, las ojivas caen sobre pilares cilíndricos, mientras que las vidrieras, destruidas durante los conflictos, fueron reemplazadas con azulejos de vidrio incoloros. El presbiterio adyacente, reconstruido en 1877 después de la venta del primero como propiedad nacional, ahora alberga una casa rural.
La iglesia, dedicada a la Natividad de Nuestra Señora, fue mantenida ante la Revolución por orden de San Juan de Jerusalén para el coro y los habitantes para la nave. Su ubicación en una colina, accesible por una escalera, lo convierte en un hito en el paisaje local. Las inscripciones y el graffiti, como cita de los Proverbios del siglo XVI, dan testimonio de su papel central en la vida comunitaria.
Las estribaciones exteriores, de quince años, están decoradas con gárgolas y motivos geométricos, mientras que una torre de madera sundial y cuadrada coronada por una flecha de ocho espinas completa la arquitectura. Las restauraciones de la posguerra conservaron la autenticidad del edificio, a pesar de la destrucción.
Finalmente, el cementerio adyacente y los elementos defensivos residuales recuerdan el doble papel religioso y protector de la iglesia durante los siglos, en una zona marcada por el conflicto y la vida rural.
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