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Origine et histoire

L'église Saint-Anastase de Saint-Martin-d'Oydes, construite au XIXe siècle dans un style néo-roman, remplace un édifice roman du XIe siècle partiellement détruit en 1574 pendant les guerres de Religion. À l'origine, cette église romane, dédiée à saint Anastase (un saint vénitien mort vers 1085 sur place), comportait une nef unique et un clocher crénelé. Dégradée et jugée trop exiguë pour 900 habitants, sa reconstruction fut décidée en 1878 sous la direction de l'architecte diocésain Ferdinand de Coma. Les travaux, achevés en 1887, conservèrent seulement les bases du clocher et du chevet originels, tout en ajoutant deux nefs latérales et un décor roman stylisé.

En 1941, le peintre espagnol Isaak Diez de Ibarrondo, réfugié chez le résistant Pierre Dumas, décora les murs latéraux de deux fresques monumentales représentant saint Martin et saint Anastase, patrons de l'église. Ces œuvres, aujourd'hui protégées, s'ajoutent aux 13 objets mobiliers répertoriés par la base Palissy. L'édifice, entouré de maisons formant une enceinte fortifiée elliptique, fut inscrit aux monuments historiques en 2015 pour son ensemble architectural et défensif.

L'église actuelle, avec son clocher carré flanqué d'échauguettes et sa façade à trois avant-corps, illustre une interprétation XIXe siècle de l'art roman. Chaque premier dimanche de mai, une procession honore saint Anastase, perpétuant un culte lié à sa mort locale et à une source miraculeuse qu'il aurait découverte. Les architectes Coma, Marcilly et Galau revendiquaient avoir restitué un « édifice roman authentique », bien que leur création relève davantage du néo-roman que d'une restauration fidèle.

Le village de Saint-Martin-d'Oydes, classé comme circulade (village rond), témoigne d'une organisation médiévale où l'église centrale servait de point de défense. Les maisons serrées autour de l'édifice religieux formaient une enceinte protectrice, typique des zones frontalières ou exposées aux conflits, comme l'Ariège pendant les guerres de Religion. Ce patrimoine reflète à la fois les besoins spirituels, défensifs et communautaires des populations rurales occitanes.

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